Q：

我們現在的世界是釋迦牟尼佛的佛國
所以祂現在化成各種型態
甚至一草一木
度化眾生
而淨土則是一個理想中的世界
無法想像的世界

是這樣嗎？

A：理解有點錯誤。

佛國是一佛管理的世界，這個世界，俗世稱為「物理世界」，佛教稱為「器世界」。至於器世界是怎麼來的，有兩種說法，一說，「萬相唯識」、「十界唯心」，人的意識造作會分成兩種果報，一是「正報」，就是直接顯現在人身上的福禍；二是「依報」也就是顯現在環境物理上。所以現在的器世界，是眾生最原始的意識、心念的共業呈現。

器世界由來另一說是「華嚴宗」所說，這世界原本是若有若無，是生非生，但有一實界的佛界，是「毘盧遮那佛」（佛的法身）的華藏海世界，它虛無得好像一個種子，但世間所有妄相都在這個種子表面上顯現出來，好像鏡子一樣，鏡子表面雖然萬相海集，但卻都是虛相，只有那種子（法身佛界）才是真實的。

這樣說，根本沒人聽的懂，我就甘冒大不諱用現代語言說清楚，其實這就是「唯心論」，世界是由一個至高等的意識形成的，在西方是上帝，在中國是天，在唯識思想是「阿賴耶識」，在心地法門是「心」，在如來藏法門是「如來藏」，在華嚴是「華藏海世界」。

但佛教的唯心論或意識論與西方不一樣，西方認為最高意識創造時空、萬物出來，但佛教認為，時空、萬物都是妄相；西方認為最高意識是恆久的（時）、恆大的（空），但佛教認為，實相是沒有時間，沒有空間的，所以它不是恆久、恆大，而是非生非不生。

所以，釋迦牟尼佛已經進入無餘涅槃，永遠脫離三界，並非化生為各種現象乃至一草一木，與我們同在。但在華嚴宗觀念又不是如此，華嚴宗認為釋迦牟尼佛的法身是「毘盧遮那佛」，世界是華藏海世界的展現，所以他們確實比較傾向認為，現在這個世界的任何現象與一草一木、一沙一糞都是佛種的化現。

至於淨土，也不是無法想像的世界，因為「阿彌陀經」就詳細記載西方極樂世界的樣貌：「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。......」所以可見，淨土跟我們物理世界其實是很類似的，但祂們那邊並非五濁惡世，所以非常非常乾淨，甚至沒有一沙一塵，音、色非常舒適調和，食物自現。而那邊的人們都是諸上善人或四聖界的眾聖，所以也沒有鬥爭搶奪，只有修行。

我女兒小時候有一次看西方淨土示意圖時問我，為什麼爺爺（阿彌陀佛）和阿姨（觀世音、大勢至）沒有穿鞋子？現在知道了吧，因為那是無塵的淨土，所以幹嘛穿鞋子？