某日借得清代第一才子紀曉嵐妙事一書，閱之甚感妙趣橫生，不自覺數日已閱畢，其中〝扶乩的疑信參半〞一則，因與自身經歷有所涉及之處，認為有參照必要，特將記憶所及告之諸格友，以充實茶餘飯後笑談資料。

  話說民國卅八年，西元一九四九年共軍兵不血刃解放瀋陽，我們全家逃避不及，坐困愁城。父親失了主意，求諸乩仙，我當時年幼對此事一無所知。多年後從父親言談中獲知，那次扶乩，乩仙對時局的看法是＂回天尚待荊棘首 ＂，表示國軍一時戰敗，尚非回天乏術。至於如何反敗為勝那就要等＂大將頭上長青草 ＂。父親斟酌時局及乩語認為應該追隨老蔣到台灣，再徐圖反攻大陸。因此變賣一切家產賃船（請參閱拙著黃海歷險記）赴台。

  多年後我赴泰工作，某年春節參與僑界舉辦之春節盂蘭勝會，北攬府鱷魚大王楊海泉先生主持，會中有一段請仙扶乩。我當時位列前席，得以詳細觀察全部過程，先由扶乩主持者請神，另由兩人各單手執同一木义，下端為乩筆，由神的意旨指使乩筆在木盤上寫字，寫出之字由周遭眾人判讀，確認後另有專人記下。如此過程完成七言或五言律詩，內容大略為回答問卜者之問題，最後署下大仙令名，或為某神祇，亦間有孤魂野鬼或狐仙之類。我是不信鬼神之人，當然是以找破綻的心態觀察。那兩個執乩筆的人，一個神態機伶，另一個眼神呆滯，精神渙散，手勁不足完全是跟隨他人走筆。筆劃運動迅速，眾人則眾口一詞，未見爭議。潮州方言與閩南語相似，我略懂一、二，認為如此天衣無縫與世間魔術無異。欣賞可也，不可遽信，但也不必質疑過度，免傷眾人興緻。

  今讀紀曉嵐之文，感覺他是先則深信，繼則存疑。其實鬼神之說，不能自圓其說之處甚多，稍加質疑即不能立足。然世間假鬼神斂財之事，時有所聞，此輩多為手法捷巧之徒，善於察颜觀色，懂得問卜者心理，私相編撰稿本，轉相授受，如此斂些小財尚可，如利用他人心理弱點，以五鬼搬運之法使人傾家蕩產、妻女受辱，則已涉及刑責國法不容矣。

  人生而不平等，後天環境容有所修正，但聖賢才智平庸遲愚魯鈍均非人力所可改變，故有人稱曾親見上帝，也有人認為自己就是上帝。我不信鬼，某日深夜溜狗，四下無人，行經鄰居後門，該門突然無風洞開，我當然沒見過鬼，但我那隻鬼卻嚇的出了竅，你知道是什麼感覺嗎？是頭頂的血液向下沉，也就是頭皮發凉，至於頭髮有没有豎起來，我沒有感覺。