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P.131，……前雇主的精神科醫生提出的證據之一，就是他捏造了一位十八世紀的神職人員。特別讓他們覺得可笑的，是這個學生宣稱那位神職人員是個業餘數學家，在空閒時間創造了一套異乎尋常的機率理論。根據該名學生的說法，這位牧師名叫湯瑪士‧貝葉斯〈Thomas Bayes〉。

學生宣稱貝氏理論是在描述：如何在同時有其他事件發生的前提下，評估某個事件發生的機會。

某個特定學生成為龐大實驗心理學家集團的秘密試驗對象，這機會有多大？我們得承認並不大。但是如果加上「那個人的太太在他開口前就能說出他想說的話，而且他同事在閒聊中就能預言他的職場命運」的前提，又會如何？

P.132，……這位學生想請教授幫他駁斥對方的證詞，教授同意了。他這麼做不是沒有理由的，因為出生於1701年前後的貝氏確實是一位牧師，他的教區在肯特郡的唐橋井鎮。貝氏卒於1761年，和父親約書亞一樣葬在倫敦的邦丘墓園，老貝葉斯也是牧師。……

……我們將會看到，對於貝氏理論的無知，正是許多醫療診斷錯誤與法律判斷錯誤的根源，而在醫生與律師的養成過程中，這種無知卻甚少受到重視。

P.133，……這位太太……把「假如老公有外遇，因而在外鬼混」的機率，與「假如老公在外鬼混，那麼他就是在搞外遇」的機率給混淆了。

這是一個常犯的錯誤。比方說，老闆回覆你電子郵件的時間拉得比平時長了，很多人會認為這是他們逐漸失寵的一個徵兆，因為假如你失寵了，那麼老闆回覆你電子郵件的時間，拉長的機會就比較大了。可是，你的老闆可能是因為最近特別忙、或他媽媽生病住院，才延遲回覆你的郵件。因此，「假如她延遲回覆你的郵件，那麼就表示你失寵了」的機率，要比「假如你失寵了，那麼她就會延遲回覆你的郵件」的機率來的小。

P.134，許多陰謀論都是訴諸這種邏輯上的誤解──也就是把「假如有陰謀，所以才會發生這些事件」的機率，與「假如發生這許多事件，因此有某種大陰謀」的機率，給混為一談了。

貝氏理論研究的對象就是「假如」或「已知」有些事件發生時，某個事件發生的機率。……就像記帳一樣。首先寫下樣本空間，也就是列舉所有可能的結果與各自發生的機率……。接著，刪除所有不符合條件的可能結果……。最後留下來的就是所有的可能結果及各自的機率。

P.135，這些看起來都很明顯。自信滿滿的你恐怕會認為這不靠貝葉斯牧師也想得出來，然後發誓，下次上廁所時要選其他的書看。……

P.136，懷疑貝氏存在的那些人，有件事倒是沒弄錯：貝氏從未發表過任何一篇科學文章。我們對貝氏所知不多，不過，他可能純粹是為了消遣而從事自己的研究，不認為有什麼與其他學者交流的必要。

……白努利抗拒研習神學，貝氏欣然皈依；白努利追求名聲，貝氏卻毫無興趣。白努利定理關切的是如果丟擲一枚公平的硬幣許多次，你能期望擲出多少次的正面；貝氏研究的則是白努利最早研究的目標，也就是如果觀察到擲出了某個數目的正面，你能多確定硬幣是公平的。

我們今日知道的貝氏理論，在1763年12月23日公諸於世，那一天，也是牧師的數學家普萊斯〈Richard Price〉在英國皇家學會〈也就是英國的國家科學院〉宣讀了一篇貝氏所寫的論文，論文的題目是〈關於解決機遇論的一個問題〉，後來在1764年發表於皇家學會的會刊上。貝氏在遺囑中把這篇論文留給普萊斯，並遺贈一百英鎊，他在遺囑中稱普萊斯為「我想是住在紐因頓格林的牧師」。貝氏立下遺囑後四個月去世。

雖然貝氏只是隨便一提，普萊斯可不只是一個籍籍無名的牧師。他是宗教自由的著名擁護者富蘭克林的朋友，亞當‧史密斯曾經請他對《國富論》的草稿提出批評，此外，他還是著名的數學家。

精算學的建立也有普萊斯的功勞，起因是1765年的時候，衡平保險社的三位保險從業人員跑來請求他的協助，因而發展出來這個領域。六年之後，他把自己的研究發表在《分紅給付觀察》一書中。

P.137，雖然這本書直到十九世紀都還是精算學的聖經，但由於數據及估計方法上的貧乏，普萊斯似乎低估了生命期望值，因而造成精算出來的壽險保費過高，讓他的保險公司同夥都發了財。另一方面，倒楣的英國政府根據普萊斯的生命表來決定養老年金給付標準，所以當領取養老金的老人沒有在預期的大限之日撒手西歸，英國政府可就虧損慘重了。

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