2011/0218/1630說明，先前獨立的【貞觀十五年】，合併到本篇。

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貞觀八年，太宗謂侍臣曰：

「朕每閒居靜坐，則自內省，恆恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。

又比見人來奏事者，多有怖慴，言語致失次第。

尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕以不以為忤。若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言。」
 

貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣說：

「我每次閒居靜坐，就自己在內心反省，總是害怕對上不符合天的旨意，對下遭到百姓所怨恨。只盼望正直的人來匡諫，用意是讓耳聽目視對外暢通、下面的人民的心中沒有怨滯。

另外，近來看見官員上朝廷稟奏國事的人，大多臉上有害怕的神情，言語就跟著沒有先後順序。

一般的稟奏國事，情況就像是這樣，何況想要提出諫諍的時候，必定就害怕觸犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕以不以為忤。若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言。」

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貞觀十五年，太宗問魏徵曰：「比來朝臣都不論事，何也？」

徵對曰：「陛下虛心採納，誠宜有言者。然古人云：

『未信而諫，則以為謗己；

信而不諫，則謂之屍祿。』

但人之才器，各有不同。懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。

所以相與緘默，俛仰過日。」

貞觀十五年，唐太宗問魏徵說：「近來朝廷大臣都不議論國事，爲什麼呢？」

魏徵回答說：「陛下虛心採納各方的意見，實在應該有上奏意見的人。但是古人說：

『沒有得到採信就直言進諫，人家會以為在毀謗他；

得到採信卻沒有直言進諫，這種人就稱為“屍祿”、行尸走肉乾領俸祿。』

但是，人的才能氣度，各別是不一樣的。懦弱的人，懷著忠誠正直的心意卻不能表達；疏遠的人，擔心不被信任以致不得表達；私心的人，考慮到不利於自己就不敢表達。

所以相互緘默，因循苟且過日子。」
 

太宗曰：「誠如卿言。」

「朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠，竭誠者，乃是極難。

所以禹拜昌言，豈不為此也？

朕今開懷抱、納諫諍。卿等無勞怖懼，遂不極言。」

唐太宗說：「實在就像你說的這樣。」

「我每次都在想，做人臣子的想要直言進諫的時候，經常害怕死亡的災禍，和那種下油鍋、上刀山的情況，也沒有什麼不同吧？所以忠貞的大臣，不是他們不想竭盡忠誠，竭盡忠誠的情況，實在是極度的困難。

所以，夏朝的大禹叩頭拜謝正直的意見，難道不是為了這個緣故嗎？

我今天敞開懷抱、採納諫諍。各位大臣不需要因為擔心害怕，就不積極的進言。」

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