故得時得局、殺傷可以富貴，失時失局、官印可以貧賤，

大抵成格則為上命、破格則為下命。

【三條魚評曰】上面這段話，大抵沒有太多可以評論的地方，同樣都是觀念的闡述而已，三條魚欠缺一張厚臉皮，不斷做出同樣的批評、不斷把「大師和小鬼」那套同樣的台詞重複搬弄，實在不是三條魚能夠做到的事。

「得時得局、殺傷可以富貴，失時失局、官印可以貧賤」，話中沒有說出的潛台詞，務必仔細的分辨，「得時得局、殺傷可以富貴」，如果，不得時、不得局呢？「失時失局、官印可以貧賤」，如果，不失時、不失局呢？中國古代封建社會重官印、輕殺傷，很明顯的表現出來。

一開始就出現的問題，「正官、食神、偏財、偏印」為什麼就是生之助之？「偏官、傷官」為什麼就是制之化之？仍然持續在這邊發酵。三條魚一直強調這是古代社會的封建保守特質，不過，真的是這樣嗎？怎麼確定它不會代表所有人類的內在結構、反映著所有人類思想的公分母呢？

坦白說，必須承認，完全無法確定！

因為三條魚擁有的資訊太少了，也因為誕生在中國大陸中原地區的八字命理，能不能適用到歐美國家的人，目前還是個無法確定的難題。

「大抵成格則為上命、破格則為下命。」許多三腳貓對八字命理的批評，都集中在類似上面這種陳述，古今中外，符合某種格局的人，數以百萬計，難道這個世界有那麼多的“上命”嗎？更不用說八字命理有一堆的“格”。

這種批評的根源，都是不求甚解、以文害意。

按照〈卷一‧看命總法一〉之４的討論，“格”是命盤的分類，具有某種中性的意涵，不管好運壞運、不管成就高低，符合某種標準就歸到某一類。“格”卻又不完全是中性的邏輯分析，因為只針對有成就的八字命盤來討論，其中嚴重牽涉到社會評價的標準。也就因為這樣，八字命理的理論有一堆的“格”，所有這些“格”包含的命盤，就算不是涵蓋了所有的八字命盤、也幾乎涵蓋了大多數的八字命盤，如果符合某種“格”的分類定義的命盤就稱為“上命”，全世界應該沒有幾個“下命”！

「成格」不是符合某種“格”的定義、「破格」也不是違反某種“格”的定義，相反的，「成格」和「破格」都已經是“格”，已經符合某一項共同的定義標準。比如，同樣都是傷官格，可能有好幾千張不同的命盤，〈前面說過，八字命盤的變化有五十一萬八千四百種，假定全部的八字分類有一百種“格”，平均來說，每種“格”都會佔有五千多張不同的命盤。〉其中有些命盤的構造可以達到相對高的成就，那種結構叫做「成格」，有些命盤的構造只能讓人庸庸碌碌、甚至每況愈下，那種結構叫做「破格」。

簡單的講，「成格」和「破格」是“格”的內在分類。