〈同上再論〉

【三條魚評曰】從科學系統的發展過程來看，今天的八字系統的地位大概相當亞里斯多德和柏拉圖時代的科學。

亞里斯多德說：「物體的“自然狀態”是靜止。」

牛頓的物理學告訴我們：「物體動者恆動、靜者恆靜。」

今天不會有人用亞里斯多德的觀念去思考物理，但是，他有錯嗎？

他只是沒有考慮到摩擦力而已。考慮到摩擦力，就知道“靜止”不是物體的“自然狀態”，它是被迫停下來的。

把同樣的狀況放在我們對八字命理的思考，〈卷一‧看命總法一〉：「正官、食神、偏財、偏印，則宜生之助之，係偏官、傷官，則宜制之化之。」

“宜”這個字眼，大家沒有發現奇怪的巧合嗎？

這不就是亞里斯多德的“自然狀態”的意義嗎？

亞里斯多德沒有考慮到摩擦力，八字命理沒有考慮到什麼呢？

不過，可別誤會三條魚的意思，以物理學的進展來做比喻，只因為那是我熟悉的領域、也是一般人能夠了解的類比，八字命理終究不可能成為另一套的物理學。理由已經再三強調了，八字命理是一種經驗科學，牛頓後來的物理學卻已經成為理論科學，後者的特質就是容許「閉門造車」，在愛因斯坦的手上，這種特質發揮到極致，從理論的分析就能預測現實狀況的變化。

「社會環境對八字理論的反饋作用」除了發生在“格”的內在分界、也會發生在“格”的外在定義。回想〈卷一‧看格局法二〉之３的討論，「得時得局、殺傷可以富貴，失時失局、官印可以貧賤」，話中沒有說出的潛台詞，就是中國古代封建社會重官印、輕殺傷，七殺格和傷官格必須得時得局才能富貴，正官格和印格呢，只要不失時不失局，應該就不會太差吧。

如果將某種“格”的定義下的命盤劃成曲線，以得時得局或失時失局作為橫座標、相對應的社會勞動人數作為縱座標，將會得到統計學的常態分佈的曲線，常態分佈的頂點、也就是縱座標人數最多的地方，對應的橫座標代表一般人的命盤構造、也就是通常能夠達到的成就，既不會太高、也不會太差。

在社會環境對八字理論的反饋作用下，七殺格和傷官格的常態分佈頂點的橫座標應該略為偏向右方，也就是命盤構造反映的能力要略微超過平均值，才能達到一般性的成就。相對來說，正官格和印格的常態分佈頂點的橫座標應該略為偏向左方，也就是命盤構造反映的能力略微低於平均值，就能達到一般性的成就。

為什麼造成這種狀況？很簡單，根據生物演化學家達爾文的“物競天擇”的理論，面對生存環境比較惡劣的物種，經過長期的適應和演化，能力就會相對偏高！反過來說，長期處在安逸狀況的物種，能力自然越來越退化。

據說在高科技的社會下，未來人類的手腳就會逐漸退化，這雖然是科幻小說的劇情，從演化和八字命理的觀點，卻也不無道理。