〈同上再論〉五行之理，……，故古人立官、殺、印、財、食、傷之名，而六格出焉，……

【三條魚評曰】「故古人立官、殺、印、財、食、傷之名，而六格出焉」，所謂的六格，就是正官格、七殺格、財格、印格、食神格、傷官格，這個地方一定要仔細思考，其中包含了非常重大的問題。再一次向大家強調，中國人是一個非常講求實際的民族，沒有實際作用的事情、甚至沒有立即可發生的實際作用的事情，應該不可能在八字命理這種領域裡面出現。

第一個重大問題在〈卷一‧看命總法一〉討論過了：「祿刃比劫……，均不以取格」，反映出傳統八字論命的理論中，“格”不是完全中性的邏輯結構、不是八字命盤的強勢主氣所能完全決定的。

第二個重大問題就是官格為什麼分成正官格和七殺格？

其中的七殺，原本的名字應該是偏官，後來獨立命名為七殺。同樣的問題到了食神格和傷官格，就更有趣了，根本沒有統稱，就算合稱“食傷格”，仍然可以清楚看到其中包含兩個不同的東西。

附帶的相反問題，就是印格為什麼不分正印格和偏印格、財格為什麼不分正財格和偏財格？

意義應該非常的明顯，打從八字命理剛出現的時候，大家就發現食神和傷官是兩種截然不同的特性，七殺和正官的劃分，就應該是比較後來發生的事情，大家最初把“七殺”當作“偏官”，逐漸發現它不是偏官，而是一種獨立的特性。可是，非常有趣的就是正印和偏印、正財和偏財，直到清朝初年，大家仍然認為它們彼此非常的類似。

只有在這種思維過程中，才能理解「而六格出焉」的意義。

講到這邊，對照台灣八字命理界的理解，就更充滿了讓人不解的趣味。

大家習慣把正財當作男人的老婆、把偏財想成男人的外遇，可是，對照清朝初年陳素庵的理解，這種劃分很明顯是不存在的。我們當然可以猜測，經過科技時代的快速變化，正財和偏財在現實世界的意義逐漸被劃分開來，可是，台灣八字命理界真的清楚掌握了中間的分別嗎？

坦白說，三條魚很懷疑！

這段討論的最後，附帶一提，我們從上面的分析，越來越清楚“正格”在中國八字理論架構中的意義，它是一種基於“五行常理”的「生、剋」作用下的邏輯分類，但是，中國人強烈的現實感，使得這些分類和現實世界具有強烈的對應關係。既然這樣，我們可以有理由解消「祿刃比劫……，均不以取格」、有理由建立“比肩格”、“劫財格”，就算還不清楚這兩種“格”的現實意義，也有理由這麼做，反正，它們是存在的，只是不很清楚它們的現實作用。

不過，有個問題無法解決，那就是它們的取用！

如果按照〈卷一‧看命總法一〉開頭的說法：「正官、食神、偏財、偏印，則宜生之助之，係偏官、傷官，則宜制之化之。」“比肩格”和“劫財格”到底是要「生之助之」或是「制之化之」？

這個問題暫時不要去想吧，因為，越想就越尷尬，你原本的八字命理的觀念將會整個顛覆掉，你開始完全不知道應該怎樣推算八字命盤。