惟合化格、一氣兩神格、暗沖暗合格，不在此例。

總之淺而易見者小、清而難測者大，清而有神者貴、濁而無氣者賤，純粹中和者貴而安、奇怪偏駁者貴而危。

或謂太平之世取正、有事之秋取奇，余嘗閱古今之命數萬。承平安樂、盡多七煞傷官，開創經綸、不少正官正印。特奇正之命、世多世少，氣運偶然，非奇者生太平之世必無用，正者生有事之世必不貴也。

【三條魚評曰】前面講到八字理論的通則：「以日干與財官等較其強弱，強者抑之、弱者扶之，」通則之外，有例外的、不能適用通則的特殊法則，也就是“從格”：「必不可扶者則棄之，必不可抑者則順之」，可是，這還沒完，例外之外、居然還有例外：「惟合化格、一氣兩神格、暗沖暗合格，不在此例。」

這是什麼意思？坦白告訴大家：三條魚還沒有研究到這邊來。

理由非常簡單，三條魚已經研究到第一層的例外，卻連通則的錢都還沒有賺到，怎麼可能去研究例外之外的第二層例外。以商業的經營來說，當然先切入最大族群的消費者的市場，“例外之外的例外”就是邊緣族群的消費者，在商言商的三條魚，只好隨人顧性命了。

不過，“格”的意義再度浮現上來，最大消費者的族群的通則，形成八字理論的“正格”的架構，通則之外的特殊法則，形成“從格”的架構，“例外之外的例外”的邊緣族群的消費者，就有「合化格、一氣兩神格、暗沖暗合格」，當然，不是只有這三個，隨便翻翻八字命理的書，在這三種格局的旁邊，都會記載了一堆的「阿貓格、阿狗格」。所以，談到這邊，“格”的意義稍微清楚了一點點，根據某種八字理論對命盤進行分類的結果，就是“格”。

“格”，是命盤的分類，不同的分類原則反映著不同的八字理論。

分類，是一個奇怪的過程，具有某種中性的意涵，不管好運壞運、不管成就高低，只要符合某種標準，就會被歸到某一類。

分類，卻又不完全是中性的邏輯分析，特別是在中國傳統的思惟架構中，絕對不會有人先抽象的設定分類的標準，再把命盤一一歸到每個類裡面去，別說是實事求是的中國人，就算著重理論分析的西方科學都不會這麼作，那種抽象的分類方法叫做「沒意義」、「non-sense」。分類，當然是根據實際情況來分類，八字命盤的實際情況就是現實社會的成就，絕對不會有人把一堆沒成就的八字命盤拿來討論，歸類出各種不同的沒成就的原因。

分類，絕對只討論有成就的八字命盤，再去研究類似的八字命盤為什麼沒有成就。可是，只要談到成就，就會嚴重牽涉到社會評價的標準，當然就不可能是中性的邏輯分析。所以，八字理論包含中性的邏輯系統、也包含非中性的社會評價，這種狀況一點也不奇怪，前者就像陳素庵說的：「清而有神者貴、濁而無氣者賤，純粹中和者貴而安、奇怪偏駁者貴而危。」套用近代西方哲學的結構主義來解釋，你可以說這種中性的邏輯分析代表著所有人類的內在結構、反映著所有人類思想的公分母。

最後的「太平之世取正、有事之秋取奇」，這種討論太空泛了，什麼叫做「太平」，什麼叫做「有事」，中間的劃分標準本來就不明確，「非奇者生太平之世必無用，正者生有事之世必不貴也。」“不能說……一定……，……一定……”，意思就是“……大多數……，……大多數……”，八字命盤的結果原本就是機率分佈的概念、不是邏輯推論的必然性。

PS.“命理約言評註”已經寫到(8)了，今天多送一篇。