至於諸變格，亦不外生剋之理，從局化局，則欲生扶其所從所化、不欲損剋其所從所化，一行得氣，則欲生扶〈死〉此一行、不欲損剋此一行，

【三條魚評曰】回到《命理約言》的討論，既然八字命理仍然處在亞里斯多德時代的前科學的地位，當然會有許多內在邏輯的矛盾，它們就像“綿裡針”，輕輕一碰，立刻就透顯出來：「諸變格，亦不外生剋之理，從局化局，則欲生扶其所從所化、不欲損剋其所從所化，」按照上面的解釋，從局化局的所從所化，如果是傷官、七殺、祿刃比劫，必須「生之助之」，為什麼先前談到的傷官格和七殺格卻是「制之化之」？祿刃比劫更慘，根本不被當成“正格”。

再看「一行得氣」這種特殊的“格”吧，比如：日主天干為甲乙木，支全寅卯辰、或亥卯未，稱為“曲直格”。「一行得氣，則欲生扶〈死〉此一行、不欲損剋此一行」，其中有個“死”，三條魚猜測是贅字，直接把它放在括號內。所以，“曲直格”應該「生之助之」甲乙寅卯木囉，可是，「祿刃比劫……均不以取格」，甲乙寅卯木難道不是“曲直格”的祿刃比劫嗎？

如果把從格化格、一行得氣格結合起來，製造一個命理大怪物：比如陰曆民國八十五年十二月十三日、陽曆民國八十六年一月二十一日，年柱丙子、月柱辛丑、日柱癸亥，生在己未時。好吧，告訴三條魚，這個八字該怎麼解？

日主癸水，月令丑的本氣為己土，時柱己未，己土天透地藏，按照正格的論命方法，應該取己土七殺為格。問題來了，是要「生之助之」、還是要「制之化之」呢？如果生之助之，就是取財官殺為用，如果制之化之，就是取食傷制殺、或是正偏印化殺。

可是，日主癸水，年月日的地支為亥子丑的三會水方，再加上年月的天干的丙辛合化水，這是八字命理範本的一行得氣的“潤下格”的化格，按照前面的討論，「從局化局，則欲生扶其所從所化，……一行得氣，則欲生扶此一行」，百分之一千，應該要用金水來生扶“水”這個五行。

很明顯，這兩種解法的矛盾不算太大，〈卷一‧看命總法一〉的「偏官、傷官，則宜制之化之」，和現在〈卷一‧看格局法二〉的「生扶其所從所化」、「生扶〈死〉此一行」，恰好有一個微妙的交界地帶，就是用庚辛金的正偏印化殺、同時生扶“水”這個五行。可是，從一般身強身弱的觀點來看，光是這個地方，就已經很奇怪了：癸日丑月為身強，八字命盤本身又有三個水、一個金，居然還要取庚辛金的正偏印為用，台灣至少有三分之一的八字研究者，在這個地方，就玩不下去了。

更不用說頑劣的三條魚將給一個更難的問題：

陰曆民國六十七年六月三十日、陽曆民國六十七年年八月三日，年柱戊午、月柱己未、日柱丁酉，生在乙巳時。好吧，這個八字該怎麼解？