巨浸汪洋四十甲，自我東遊未始觀。縋石千尺不到底，其魚尋丈鱣與鰻。

昨者壽村售大鯉，聚觀如堵皆驚歎。乍吞香餌未入腹，一索穿鰓上市廛。

我聞詹何獨繭絲，能引巨魚百仞淵。今無其人有諸敵，截江大網望誰寬。

花蓮到此僅五里，間有數家貸釣船。同業維多爭競起，一艘廉取三百錢。

問渠遊客星期盛，散滿湖上皆釣竿。近岸諸民有罾罟，擾擾魚鱉不遑安。

平時鳧鴨引長頸，亦趁小魚潛微瀾。大者慮人小慮鳥，充君鼎俎嫌腥膻。

鯨肉可食多亦賤，龐然軀殼大如山。鯤溟不少射鏢手，任渠肥重亦遭牽。

河津同跋桃花浪，獨向龍門點額還。豈意上天猶在世，神仙一劫五百年。

天涯不用問樂園，禍福自我寧關天。只有達人外生死，一磚支頭恆醉眠。

鯉魚潭位於臥壽豐鄉西側鯉魚山下，是花蓮縣境內最大的湖泊，據說是因湖畔山形遠眺像鯉魚而得名，而潭中也盛產鯉魚，成為名副其實的鯉魚潭。其實，鯉魚潭為荖溪被襲擊後所留下的，潭水來自湖心的湧泉，清澈無比，漣漣波光倒映著群山綠意，更顯明媚深邃！

但省思福爾摩沙「婆娑之洋，美麗之島」，曾經是世人對台灣這塊充滿土地美麗的形容。但我常在想，台灣到底有多美呢？

隨著社會的進步，生活品質的提昇，人類所需的資源越來越多，然而因為過度的開發、濫用與浪費，造成資源越來越少，也導致能源危機。而自然資源逐漸枯竭，也導致環境品質日趨惡化。

其實，在都市長大的我，壓根很難想像台灣還有什麼自然的景象。現在，我終於可以了解我們年輕學子為什麼會冒著生命的危險，也要大膽步入乾涸的河床烤肉，因為連那種灰色石頭的自然也比髒亂嘈雜的都市美麗多了！到底吸引人嚮往的，莫過於自然的呼喚----琮琮清澈的溪流，巍巍雄偉的高山，聳立觸天的林木，靜靜徜徉的草原和一瞥即逝的野生。

在《孟子˙梁惠王上》裡說到：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」其意思就是細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鼈就吃不完；按一定的時令採伐山林，木材就用不完。糧食和魚鼈吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什麽遺憾的了。百姓生養死喪沒有什麽遺憾，這就是王道的開始。

人類文明的進步展現了人類的智慧，卻也擴大了人類的貪念，為了一己之私，貪求美味、貪求舒適、貪求享受。裹腹是為了延續生命，但如果只是為了樂趣、為了賺錢，為了滿足身份地位的虛榮心，則萬萬不可為之！雖然資源浪費只屬於冰山之一隅，但只要有人肯為環境保育踏出第一步，推己及人，這才是拯救生態的良策。生態是我們最珍貴的寶藏，我們一定要好好珍惜與愛護，節能減碳並非天大難事，只要大家停一停、想一想，堅守「節能減碳」的原則！

因此，為了確保人類能長期擁有優質環境，我們應重視環境維護，配合政府推動的淨化、美化、綠化環境活動，並落實提昇環境品質的理念。期許透過此古典詩，培養國人愛護環境、欣賞自然的情操與珍惜資源、節約能源、惜物愛物的生活習慣，付予環境永恆關懷，促進永續發展。

建立自然生態永續觀，不在於制式的政策，不在於慷慨激昂的口號，而是踏踏實實的心靈改造，觀念正確，行動力確實並持續。我們需體認到，唯有在與其他數千數萬種生命共享、共生在一個地球下，人們才有資格享受未來的美好日子。我想，地球一定能感受到我們所做的努力，並且願意繼續和我們和平共處，而真正受惠的仍是我們自己和下一代！