廿一世紀初的前言後語之五

古代教育的目標

　　我們現在再講中國的教育。先不談西方什麼愛的教育，西方愛的教育這個觀念，到現在流行八九十年了。我們原本的教育不講愛不愛的，但比愛還嚴重。我們中華民族公認的老祖宗——黃帝軒轅氏，一切文化、一切基礎在那時已經開始，到現在四千七百多年了。我們的歷史，也是從那個時候開始的。

　　西方講教育史，可以說從摩西十誡開始，然後到天主教、基督敦，一路下來。世界上的宗教都是教育，不過是另訂一個宗旨，向那個宗旨走，所以叫宗教，這是簡單的解釋宗教。西方的教育幾千年，是由宗教演變出來的。中國教育是從我們老祖宗黃帝開始的，不是宗教，而是人文的教育，人文教育有三個條件，“作之君，作之親，作之師”。作全國人民的領導、作萬姓之宗的就是作之君。我們中國人的姓有九千多個，百家姓只是一點點。有一部書叫《萬姓統譜》，我們萬姓宗奉的共祖就是黃帝軒轅氏。這個傳下來不是宗教教育，而是“作之君”，作領導；“作之親”，作長上，愛百姓如子女；“作之師”，全國等於一個大學校，他就是校長，就是大導師。

　　中國文化有君道、師道，到了後代，師道超然獨立，超過帝王和父母之上，這是做老師的尊嚴。我們中國稱孔子為“大成至聖先師”，當作皇帝一樣禮拜，把師道尊奉在君道及父母之上，師道的尊嚴竟達到這個程度。上古歷史有稱“三公”，當了皇帝還有老師講課。我經常講，書上也有寫，中國古代作皇帝的也要進修，每個月要請一個老師來講課，老師是臣或翰林院的大學士，請來的這些學者叫經筵侍講，直到清朝還保留這個制度。

　　還有一個故事，講明清這些太子、王子沒有登位以前的宮廷教育。那時是請民間考取翰林學士、學問好的大臣來教孩子們，皇帝、皇太后還親自出來給老師行禮。某一代，這個皇太子不守規矩，不認真讀書，吊兒郎當，被老師打手心了，那個時候一樣要打手心的哦。老師打了太子手心以後，再向太子下跪；打手心是師道，下跪是行臣子之禮。太子回去跟老祖母皇太后報告，老師打我。老太后不高興了，這個老師怎麼可以隨便打太子？祖母給你出氣吧！皇太后就請經筵侍講的老師進宮吃飯，很客氣的對他講，某某人啊，我們這個孩子請你教，是要嚴厲點，但是我們皇家的孩子，讀書也做皇帝，不讀書也做皇帝。這位大臣一聽站起來說，太后，讀書的做聖賢的皇帝，不讀書的是做暴虐的皇帝。這個皇太后一聽愣了，馬上說你講得對，儘管打吧。這個是講古代教育史。

教育是人性的問題

　　現在還是個話頭的開始，討論教育的目的及人性的問題。我一輩子可以說什麼都幹過，黨政軍、生意也都做過，人生的經歷不少。現在他們搞了一個太湖大學堂，你們看我九十多歲了，我在這裏也同你們一樣，也在從事教育啊，是教大人的啊。而且我更寂寞，因為我要講的話沒有人聽．所以我經常在吃飯時給大家講，你們郭校長都聽過的，教育無用論，我從幾十年前講到現在；我發現中國這一百多年來，教育出現問題了。

　　現在不談教育無用論，濃縮回來，教育是人性的問題，這是今天講話最重要的。人性究竟是善還是惡？還是不善不惡？外國的教育哲學很少討論這個問題，中國比較特別。春秋戰國的時候，假設儒家以孔孟做代表，儒家講人性是善的，人天生下來個個是善良的，思想行為受社會的污染，變壞了。

　　我們教孩子們讀《三字經》，讀到“人之初，性本善，性相近，習相遠”，這十二個字太深了，可以寫部一百多萬字有關教育的書。它說人性本來是善良的、平實的，就在目前。性在哪裏？就是生命的本來；而思想哪裏來？人性裏頭來的。“性相近”，人性是近於善的，每個人都是好的人。所以孟子說，“惻隱之心，人皆有之”，人性是善良的，慈悲心本來都有，這是“性相近”。為什麼人性會變壞？沒有受到好的教育，“習相遠”，習慣受了社會、家庭父母等種種的影響，因此離開善良的人性越來越遠了，所以社會上壞的人多，善良的人少。我們自己的行為思想也是這樣，壞的念頭思想、情緒多了，善良清淨這一面就少了。“人之初，性本善，性相近，習相遠”，所以剛才提到要學習善的一面。

　　可是同樣是儒家的荀子，他提的意見不同。他是孔子徒孫輩的學生，跟孟子差不多同時，他認為人的天性是惡的、自私自我的。譬如一個嬰兒，當他餓了要吃的時候，只管自己要吃，如果是雙胞胎，兩個同時餓了就會搶著吃。因為人性本來是惡的，所以要教育，教育是為了把惡的習性改正為善良，這是教育的目的。同是儒家的哲學思想，有主性善、性惡之異，這是中國文化幾千年前就有的哦！當時在西方的教育，還沒有我們討論的這樣高明。

　　有一個與孟子同時的學者又不同了，就是在《孟子》書上提到的告子。告子說人性天生非善非惡，善惡是人為加上識別，碰到事情有了是非分別起來的。他說人性像一條毛巾一樣，你想折疊成什麼形狀就成什麼樣子，所以需要教育，塑造成個好的人格。告子是主張人性不善不惡的。

　　第四家，墨子（墨翟），跟儒道和諸子百家都不同，他認為人性生來如白淨的絲綢一樣，無所謂善惡，無所謂不善不惡，同告子的說法差不多，但略有不同，看社會教育給他染成哪個顏色，就變成那個顏色。

罰或不罰　打與不打

　　教育是講什麼呢？教育的基本原則是改正人性，使人向善良的方面走；教育就是政治，就是法律。一個國家政府的領導人，希望全體老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罰，所以中國的教育從春秋戰國周秦以前就打手心的，這個叫夏楚，不是隨便打的。我們小時候是受這個教育出身的，老師坐在那裏，讓你背《古文觀止》哪一篇，背錯了三個字，在手心打三下，輕輕的處罰；如犯了大的錯誤，把手掌墊起來打，那就嚴重了。

　　前兩天我一個老朋友楊先生來找我，他都八十幾了，他說老師啊，我和您上下有五代的交情，我把兒子、孫子也帶來見您的面。那天他坐在這裏，聽到我們談孩子們的教育，他說教育怎麼不打？要打的啊！我們就是打出身的。他的兒子都四十幾了，都是喝過洋水的留學生。他當場在這裏講，他說你問我兒子，我的兒子小的時候被我痛打，不是隨便打，他做了一件大錯事，我叫他趴在凳子上，褲子脫下，我氣得一下找不到東西，直接用手打他屁股，打得很厲害，我手都痛了三天。他兒子在那裏笑，說：“爸爸你是痛了三天，我痛了四十幾年，現在還在痛呀。好在爸爸打我一頓，我改過來了，不打就改不過來。”他父子倆對笑。他說對嘛，教育有時候非打不可。

　　這是講打與不打的問題。我們現在的教育是不准體罰，我可不是提倡打人哦，是講歷史故事給你們聽。其實打或是不打很難說，像我帶兵的時候有一度不主張打人，做錯了事怎麼處理？立正，站在前面，兩手左右平伸，兩手指頭各拿一張報紙，站一個鐘頭，手不准掛下來，只要低下來就要挨打。

　　你們去試試，站十分鐘看看，保證要你的命。說起來我沒有打人呀，但比打人還嚴重。

　　我們談教育，講人性善惡，都講了，教育是改進人性，究竟應該嚴厲的處罰，還是只講原諒呢？其中大有問題。我們現在這裏辦的是實驗教育，我跟郭校長講，我們辦這個教育究竟是對還是不對？心情負擔非常重。剛才講的，都是這裏賓客真實的故事。前幾個禮拜，一個老朋友來，說他正接手政府一個機構的首長，原來的首長犯了貪污罪。這個朋友同時也在做慈善工作，以及推廣農村教育，他的地位不低哦。他說：“我接手那一天，背了個包包，自己坐計程車去。他們還沒有上班，只曉得那天有新的領導要來接手。我自己推門進到辦公室，有一個職員看到我，問你幹什麼的啊？我也沒有講自己是什麼人，只說我來報到的。那個職員態度還蠻好，說你請坐吧。我就坐在那裏等，也沒人理我；坐了半天，我說老兄啊，我來報到也是個客人啊，請倒杯水給我吧！那個人就起來倒水，又問我姓什麼，這時他大概想到了，就趕快打電話給另一個比較重要的長官，說某某人已經到這裏等你們了。我說你不要打電話，他正在路上開車，聽說我先到了，他萬一緊張，出了車禍就糟糕了。

　　我說你這個毛病啊，素來作風很民主自由，很好啊。後來你上任講些什麼？他說我一上任就說，我曉得公司損失很大，還有很多爛賬，我明天正式上班，你們有許多手頭不清的、拿了錢的，趕快歸還；如果來不及歸還，就趕快把你手邊那些錢捐給慈善機構；如果真來不及捐給慈善機構，就去捐給和尚廟子或教堂。再來不及啊，在家裏後院挖個洞，深深的埋下去，但是你不要被我們挖到，挖到就對不起了。我聽了哈哈大笑，我說你講得很有意思。他說老師這樣好不好？我說你講得非常幽默有趣，也只能這樣處理，真的一翻出來，有很多人貪汙，你怎麼辦？只好送去法院了。這是講人性的問題。

　　教育同人性有關係，你說一個年輕人犯了錯誤，是原諒他，讓他自我反省改正？還是處罰他呢？這是人性的大問題，至於處不處罰，或讓他自我坦白反省，很難下定論，要臨機變通的。總之教育是啟發引導人性往好的路上走。如說完全只用愛心、只用自動啟發的方法，除非教的是聖人。

　　清朝有一個很有名的大案，你們在書上大概讀過。有個年輕人犯罪，做土匪頭搶劫，被綁到刑場。殺頭以前的老規矩，做官的要問，你還有什麼話嗎？這個時候他提出來的，做官的要為他做到。他說我想見我的媽媽一面。

　　那應該，馬上派人把媽媽接來，母子兩個都痛哭啊。媽媽問說你還有什麼話講？他說媽媽你很愛我，我馬上要死了，要離開你了，我要求吃你最後一口奶。他媽媽解開衣裳給他吃奶，他一口就把媽媽的奶頭咬掉了。他媽媽痛得罵他，他說我今天的下場就是你教出來的，我從小愛偷拿人家東西，你不阻止我，還鼓勵我，說我那麼聰明那麼乖，讓我認為偷人搶人是當然的，才會落到今天的下場。

　　所以我們從事教育的人，要怎麼把人性教好，是個大問題，不要輕易下結論。像諸位老師那麼盡心，晝夜關照孩子，可是對教育的方法、教育的誘導，向哪一條路上走，很值得研究。我們這裏是實驗學校，大家有時間再做討論。

第二講

　　上一次跟大家講到，教育最高的目的，是徹底認知人性的問題，諸位老師在這裏安於清淡而艱苦的生活，我很敬佩；但是反過來講，你們也很幸福。這裏什麼課都有（當然是不對外），文的武的，各種各樣，你們都可以參加學習。譬如為了你們身體健康，請王老師來教武功，練易筋經、少林拳，他可以說是很有經驗的武林前輩了。我們過去學武功，要專門單獨磕頭拜師、行師禮、送學費的。在這裏開放你們自由參加，所以說你們非常幸運。因為怕文化有斷層，你們年輕不瞭解，特別告訴你們一下；不是要向你們邀功，是希望你們知道珍惜這個機會。

　　我在這裏講佛學等各種各樣的課，都是各聽自由，你們只要有空可以來聽，沒有收費用吧！郭校長也沒有強迫你們來聽吧！我沒想到你們真的認真聽完，還自動寫報告，我很感動。你們既然寫了心得報告，不管好壞，我心裏有個責任慼，不能不看，都要批答。可是我老眼昏花，所以要人唸給我聽，字錯了，改一改；有問題的、有要點的，打個記號，我來答覆；還有些需要單獨面談，我也談了。你們注意，這樣的作為也就是教育精神，你們做老師要學習哦！活到老學到老，你看我是九十幾歲的老頭子了，算不定明天就死的，還這樣負責任，你們對後輩的教育，也要這樣負責任才對，這是對自己良心負責，這就是做人做事。

　　中國幾千年文化，難道沒有教育家嗎？可是很可憐的，在這一百年來，有人真正寫出中國教育思想史、教育制度史、教育發展史等等的嗎？有，但都不全面，不完整。你們有許多是學教育的，從一般師範學校教育出身，學的多數是外國教育的教學理念。外國的文化特別注重教育，形成一門獨立的學問，是在十六世紀以後，最多不超過四五百年。而我們中國文化是五千年，就算打個折扣，也有三千年，從一開始就注重教育，過去稱為教化。教化的意思，是包括全體政治在內。可是我們這一代教育，不研究自己的文化，搞文化工作的不知做些什麼事，這是很令人遺憾的。

　　今天講中國文化的特色，大家要啟發反思，自己有那麼多好東西，沒有去研究。所謂研究，是正式讀書思考，再提出來實行，可以與西方的教育接軌作比較。

再談人性問題

　　你們都是菁英份子，將來是否繼續從事教育，沒有關係。我上次提出教育問題是認知、人性問題，想不到諸位老師非常注意這個問題，我很高興。

　　因為你們真的把它當問題了。尤其是郭姮妟校長，回到台灣，把我講的錄音帶放給大家聽，據說“薇閣”學校的老師們聽了都很震動，還說有幾位校長、老師，都是老教育家，深受感動而流淚。這兩天，李先生又在北京跟一些大學校長、教授們談起，他們也要這個資料。我說這是剛起頭，並不完備，因為我每天都很忙，雖然我九十多歲了，一天的工作量還比你們大得多。我晝夜在工作，假期也不例外，你們可以出去玩，我自己不能放假。過年沒有休假，也沒有星期假日。現在雖然老眼昏花，但仍從夜裏十二點鐘以後一直工作到五六點，天亮了才睡。

　　上次談到教育是人性問題，我不曉得講清楚了沒有？不止教育，乃至政治、軍事、經濟、哲學、文化，不論哪一門學問，最後的最高點都離不開人性問題。所以這次開“經史合參班”討論《資治通鑑》時，也講到人性問題，中間牽涉到中國文化幾位大宗師如老子、孔子等，後來加上印度的釋迦牟尼佛。關於人性問題，釋迦牟尼看得最清楚，講得最透徹。現在不是講佛學哦，這只是引用到這個故事，不能不講。釋迦牟尼是個王子，天生要作帝王的。他生下來，父親找來很多看相算命的，說他長大一定成佛，是萬世教化眾生的聖人，如果不成佛呢？會做金輪聖王。在印度文化所謂的轉輪聖王，分為金銀鋼鐵等，金輪聖王可以統治全世界，讓天下太平。所以他從小到大，受宮廷特殊的教育，博通世間各種學問，文武雙全，卻在少年時就放棄王位出家修道，他追求的是什麼？因為他自己參悟到，即使做了金輪聖王，使天下國家太平，不到三五十年，也一定變去了，這是人性的問題，因此他要出世追尋人性根本的大問題。

　　我們中國有幾千年歷史擺在那裏作例子，最好的帝王政治也一樣，一定會變去，變好很難，變壞太容易。為什麼會如此？為什麼政治、法律、道德都不能改變一個人？所以我常講教育無用論，法治也無用，換句話政治也無用了。政治體制，每個朝代都要變動，為什麼？都是人性的問題。所以我對諸位提出來討論，教育問題最重要的是要徹底認知人性問題。

再說性善性惡

　　提到人性問題，上次我已經說過，現在再說一次。儒家孔孟之學主張人性本善，“人之初，性本善，性相近，習相遠”，這四句話很深。換句話，人性先天是善良的，後天養成的習慣使得差別越來越大。講到先天後天兩個名辭，孔子在《易經》上提到，“形而上者謂之道”，形而上是先天，西方哲學叫本體論；“形而下者謂之器”，器是有形質的物理、物質現象作用，是後天的。

　　與性善說法相反的是荀子提出的人性本惡，他也是儒家，是孔子後輩的學生，是秦始皇的宰相李斯的老師。上次講過，譬如雙胞胎的孩子，如果肚子餓了，大家都搶先要吃。還有很多例子說明人性本來是惡的、自私的，因此後天要加以教育。

　　另外告子認為人性不善也不惡，他說人性像杞柳一樣隨你雕琢，要圓就圓，要方就方。換句話，他這個觀念是認為人性無所謂善惡，就看你怎麼教育、怎麼造就。注意這個邏輯問題，如果你們不細心的話，會認為告子講人性沒有善惡，那就錯了。

　　還有一個，跟孟子差不多同時的墨子，他講人性先天就像乾淨潔白的素絲，無所謂善惡的，看你後天怎麼染色，墨子認為善惡是後來加以分別的。

　　在兩三千年前，當時我們的文化哲學已經爭論過這個大問題了；可是後世尤其我們這一百多年來，已經不注意也不討論它了。你們研究西方哲學的宗教的，譬如天主教、基督教，乃至回教，也是講人性本是善的。《聖經》舊約上說上帝創造了萬物，也創造了人，人本來都很好，因為亞當、夏娃被蛇誘惑，吃了蘋果，所以做了壞事，有了飲食男女關係。提到西方的文化，現在都拿美國來做代表，那是錯誤的，美國只有兩三百年歷史，不算的，要講西方文化，歐洲的法國、德國、希臘，都要注意。

　　人性究竟是善是惡？教育是徹底認知人性問題，這個問題今天晚上暫時講到這裏為止。為什麼呢？真正研究人性的善惡問題，有先天與後天的差別，這是哲學與生命科學以及認知科學的大問題。注意啊！究竟生命的根根在哪裏？宇宙怎麼會生出萬物？怎麼生出人來？這是形而上，屬於哲學上探討本體論的問題。追究起來又涉及是唯物的還是唯心的，是心物一元或非一元？很多問題，所以先把這個形而上的問題擺在那裏，暫時不討論。

人之大欲何處來

　　今天我們開始討論形而下的問題。我們人從娘胎生下來，你說這個嬰兒是善是惡？很難下定論。善惡是思想行為所構成的，我們現在講政治也好，法律也好，教育也好，講對錯、善惡、好壞，都是後天教育來的，是每個人思想意識分別而生，是人們主觀的判定。舉例來說，“飲食男女，人之大欲存焉“，這是孔子先提出來的。不但是人，就是鳥獸之類也如此，餓了一定要吃，上面的嘴巴要吃喝，下面的性器官會衝動發洩，這是由於性慾的關係。所以飲食男女，是人最基本的欲望。我們的大成至聖先師，承認“飲食男女，人之大欲存焉”，但他也沒有說欲是善或是惡。

　　這個大欲怎麼來的啊？孔夫子沒有講，它是唯物的還是唯心的？它是生理的還是心理的？你說飲食男女，有善有惡嗎？飲食的需求與性欲的衝動，有沒有是非善惡？沒有。譬如一個男嬰睡著時，那個生殖器翹起來，他沒有性慾的觀念，是生理自然現象。又譬如我手裏端的這盤梨子，它本身有是非善惡嗎？沒有。可是我要吃你來搶，就有善惡是非了，是不是？所以男女飲食本身沒有善惡是非，善惡是非是從人為的觀念欲望出來的。觀念欲望是人的思想，思想與情緒不是行為，假使一盤黃金擺在這裏，我視之如糞土，不想要，我沒有罪嘛！如果我要把它偷來、搶來，這就犯了罪。善惡是這樣來的，是不是？我們舉這些例子，你就懂了很多的道理。

　　我們人的飲食男女慾望，最初開始是怎麼來的？這要注意了，我們人生來有思想、有知性；思想的功能很大，我們普通叫它是“心”，是個代號，不是指身體功能器官的心臟。這個能思想的作用，我們的文化裏有的把它叫心，有的叫意，有時候叫性。你看中國字，這個“意”字，上面一個建立的“立”，下面是個太陽一樣，古文是畫一個圓圈，中間有一點，下面是個心字，這個“意”也是心的作用。第三個“識”，我們講知識，左邊“言”字旁，中間一個發音的音，右邊加一戈字，言語變成聲音，像武器一樣可以殺人，也可以利人。我們的心、意發生內在的思想，再變成外面的行為言語，是非善惡意見來了，就是識。心意識是三個階段。

　　如果你真研究這三個字的意義，什麼是心，可以寫二三十萬字的書；什麼是意，什麼是識，又各為一本書了。學哲學的有知識論，現在新的觀念認知論，都是翻譯過來的名稱。我們人怎麼有思想、會知道事情？這個究竟是唯物還是唯心？是神經？還是心臟？還是細胞發生的？都是問題，一般人不作專門研究不會懂。尤其現在流行講意識形態哦、發展哦……反正大家怎麼講就跟著那麼講，並沒有用心思考。這裏講人的思想意識習慣怎麼來的，如何用教育使人向善。

講七情

　　再回過來講，生下來的孩子就有思想，肚子餓了就哭，捏他痛了會哭，逗他開心也會笑。生命中的“性”“情”這兩個東西，中國上古文化幾千年前就提出來，也就是《易經》所謂陰陽兩半合攏。中國字一個字代表很多的意思，這個性字，不是本體先天的本性，是講後天的性。性就是代表知性，能夠知道一切。胎兒在娘胎幾個月已經有思想，父母在外面的動作他都知道，不過記不得了。現在不是研究生命科學，暫時不談，如果研究生命科學再告訴你們。

　　這個“知”是生命本有的。嬰兒時會哭會鬧，那個是“情”，我們現在經常說，“我情緒不好”，情緒不是知性哦！我們舉個例子，譬如自己要發脾氣的時候，知道自己要發脾氣，內心也會勸自己，不發也可以啊，可是忍不住會發，這是情的作用，不是知性的作用。這個情是什麼呢？幾千年前，《禮記》先提出來性情。希臘、埃及、印度、中國這四大文明古國，只有中國先提出性情的問題。性是知性，情是七情，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。中國後世講七情六欲，六欲是佛學的名辭，暫時不討論，現在我們講中國本土的文化。

　　七情的“喜”，是屬於與心臟有關的，“怒”與肝臟有關，“哀”是肺腎的關係，“樂”是高興，同心腎都有關係，“愛”，貪愛，屬於脾臟的關係，我們通常講脾胃，胃是胃，脾是脾，作用有別。“惡”，討厭，有些人的個性，看到人與物，隨時有厭惡的情緒。“欲”，狹義的是指對男女性的慾望；廣義的是貪欲，包括很多，求名求利，當官發財，求功名富貴，要權要勢，這都是欲。

　　“喜”，很少有人天生一副喜容，尤其是中國人。我在外國時，一個美國朋友問我，“南老師，你們中國人會不會笑？”你們聽了一定跟他吵起來，中國人怎麼不會笑？我一聽，我說我懂了，你這個問題問得好，你們美國人的教育習慣，早上一出門，隨便看到誰，哈囉！早安！都笑得很習慣。我說你不懂中國人，中國的民族不像你們的教育，譬如大人帶著孩子，對面來個不相識的人，如果這個孩子說：“伯伯你好”，大人會說：“人都不認識，你叫個什麼屁啊？”我說我們的教育是莊重的，不是熟人不敢隨便叫，不敢隨便笑。所以東方人，個個都像是討債的面孔，好像別人欠我多、還我少。

　　所以佛學講“慈悲喜捨”，一個人每天歡歡喜喜，那是很健康的。

　　“怒”，你看我們很多朋友一臉怒相，任何事都看不慣；還有些人眉毛是一字眉，脾氣很大。東方屬木，肝也屬木，東方人肝氣都容易有問題，所以容易動怒。

　　“哀”，內向的、悲觀的，什麼都不喜歡，一天到晚努個嘴，頭低下來，肩膀縮攏來，看人都是這樣畏縮。現在說的自閉症、憂鬱症、躁鬱症啊，都與生理上的肺、腎有關的。

　　“樂”，有些人是樂觀的，我們這裏有一個朋友，我叫他外號“大聲公”，笑起來聲音大，外面都聽得到，他就是樂觀的人，胸襟比較開朗，這和心氣關係密切。

　　這個“愛”字呢？中文聽講的愛有貪的意思，貪是對什麼都喜歜；有人喜歡文學，有人喜歡藝術，有人喜歡打拳練武功，有人喜歡偷錢，有人喜歡散財，各人喜愛不同，這個愛字包含就很大了，東方稱貪取叫“愛”。現在西方文化講愛的教育，是由耶穌的“博”愛一辭來的，那就是中國儒家所講的仁，佛家叫慈悲，我們普通叫寬恕。儒家孔孟關於做人有兩句很重要的話，“嚴以律己，寬以待人”，這是教育，嚴格的反省、檢討自己的過錯，寬厚對待別人、包容別人、照應別人。這是講到愛，順便講到有關教育的一點。

　　“惡”，惡的心理就是討厭，有人個性生來就有討厭的心理成份，所以隨時自己要反省，“喂！老鄉啊，這裏有個東西我們一起去看看”，“你去吧，我討厭”。會不會這樣？討厭是一種情緒。善惡的惡字讀“俄”；厭惡、可惡這個惡字唸“勿”，去聲，現在叫做第四聲，古文在右邊上方打個圈圈。

　　“欲”，剛才提過了，是屬情的方面，生命一生下來，嬰兒小孩就有。如果碰到好的教育家，好的老師，一望而知，可以看出孩子的性向應該走哪一條路，學什麼比較好。

　　你們教育孩子，要想瞭解他的健康，就要認識這七情，這是一般心理情緒的狀況。

　　剛才提到性情兩個字，現在只講到“情”，“性”還沒有提。性在後天是“知性”，那內容就很多了，今天把“情”這一段先提一下，還不是結論哦，我先交待，將來有機會再繼續，做詳細的討論。 　　我講這些，是引起你們從事教育的人的注意，同時配合古今中外有關教育的知識，好好研究。現在我們只是站在教育立場上講，實際上，整個政治的大方向，做人做事都在內都要特別注意。好了，謝謝大家。

（整哩：牟陳）

七、對學校教師第二次講話

（二○一○年八月廿七日）

（郭校長介紹學校教職員）

　　郭校長下午就吩咐我了，要我跟諸位老師講幾句話，我說好啊，當時就答應了，現在我不曉得要講什麼。

　　諸位老師好像有一半是新來的，一半是原來的老師。我想講什麼呢？我有一個感想，我們辦這個學校，開始是從台灣李傳洪董事長辦的薇閣學校影響過來的。再經由郭校長的提倡，侯老師的努力也是功不可沒。

　　那麼這個學校啊，大家曉得是太湖大學堂內部辦的，法定的名稱叫做“吳江太湖國際實驗學校”。請大家注意一下，是個實驗學校，實驗一個新的教育經驗，想拿這個學校，做到一個新的教育理想，所以叫做實驗學校，這一點大家應該有一個瞭解和認識。

“學成文武藝”的目的

　　我們要實驗什麼呢？我今年九十多歲了，從推翻滿清到明年整整一百年，這一百年間，中國的變化太大了。文化、教育、政治、經濟、商業、工業，每一樣都在變化，教育的變化更大。像我從小是受家塾的教育，我常常告訴大家，我們中國從周朝開始，漢唐宋元明，一直到清朝這個帝王制度的三千多年期間，政府沒有出過錢辦教育的。我們以前的教育是民間自己把自己孩子教好，讀書不是為了做官，不是為了發財；學武功，學武藝也是同讀書一樣，不是為了做將軍，是自己高興。文武兩頭都是這樣，不是政府出錢培養。

　　民間把子弟們教好了，學文的也好，學武的也好，都賣給政府。怎麼賣？過去帝制的政府有兩個本錢，功名和官位。功名三年一考，願意作官的自己來報名，不願意作官的就不來。有人一輩子學問武功都第一流，但不肯作官，也不求功名，這在過去歷史上並不少，不像現在。過去政府用功名來釣民間的知識份子，這叫考取功名。功名有三級，秀才、舉人、進士。三級功名裏，進士最高。考取了進士，還要經過殿試，皇帝親自把這些進士找來考一下，殿試的第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，很光榮了，自稱是天子門生，皇帝的學生，那威風大了。但是沒有什麼了不起，這還只是功名，能不能出來做官又是另外一件事。所以功名跟做官是分開的，古代的制度清楚得很。

　　《朱子治家格言》有兩句話，你們諸位讀過沒有？我們從小記得，一句是“讀書志在聖賢”，讀書的目的是想做聖人，自己的學問修養超凡入聖，不是普通人。不像現在，大學畢業就想找個工作，求很好的待遇，不盡然的！另外一句是“為官心存君國”，萬一考取了功名出來作官呢？這個人不屬於自己的了，已經屬於國家，出來作宮是為了報效國家，為老百姓做事。做到該退休的年齡，就告老還鄉，還是回到鄉下去做個老百姓。中國傳統的教育是這個目的，我們從小是這樣受教育的。

教育無用論

　　民國以來引進外國的教育制度，辦小學、辦初中、辦高中、辦大學，什麼師範大學，各種各樣，都是西方來的。政府花了那麼多的教育經費，變成現在這樣，不曉得教育出來什麼人?好像沒有教育出來什麼人。

　　譬如中國最有名的北京大學，是推翻滿清以後的第一所大學，當時全國只有這一所。我們小的時候都想讀北大，但我沒有資格。怎麼說沒有資格？沒有錢。我是浙江海邊人，對面就是台灣，那是很偏僻的地方，是很落伍的農村出身。你要想讀北大，你家裏有多少錢啊？剛才有同學告訴我，現在的教育，一個農村的孩子只要讀了大學，就變成“脫富致貧”，有錢的家庭就窮了，給這個孩子讀書讀窮了，讀不起啊！現在還是這樣，聽起來很悲哀的。以大陸來講，現在一個農村家庭，兩夫妻很辛苦的供養孩子讀書，孩子讀了書以後，從中學到讀完大學，再也沒有回去過這個農村裏頭。像我就是一個，我十幾歲離家，只在十年後回去過一年，到現在沒有再回過家裏。我不算個人才也算個爛才啊，但是對家鄉、對家庭都沒有貢獻。

　　但現在不管發財的也好、作官的也好，上臺做事的大多數都不是名校出來的學生，這是一個教育大問題了。

　　我是受舊教育出身，然後跟著受新的學堂教育，也受過軍事教育，還受過武術的訓練。我專門學武功兩三年，那很浪費時間，學出來做什麼？學武功出來可以做總教官、教練。可是我的目的呢？是興趣，我不在乎能不能出去教人家練拳、打拳，我不管那一套，我有興趣啊，學會了再說。我學軍事，帶過兵也教過兵；我也作過官，文的武的都有；我在大學聽過課，也去上過研究所。我這一輩子可說所有的教育都受過了，我個人的結論下來清清楚楚，教育無用論，教育是教不好一個人的。以我的經驗，人不是學校教育能夠改變得了的。一個了不起的孩子啊，就算你不給他讀書，把他按在泥巴裏頭，他都會站起來，成為一個有用的人；站不起來的孩子，無論你怎麼培養、怎麼教育，也只能成為一個平庸的人，所以我幾十年來總結的是教育無用論。

　　我現在家裏是子孫滿堂，四代人了，孫子來看我，我說孩子啊，不要讀書啊，認得字、會寫信就好了，學個專長。讀書沒有用，讀到跟爺爺一樣有什麼用？對不起國家，對不起社會，對不起家庭，對不起自己。我是這個理論。你看歷史上這些名人，真對社會國家有貢獻，不一定是受這個教育出來的。我尤其反對現在教育，書包背那麼重，孩子好多是近視眼的；父母更錯誤，把自己做不到的理想放到孩子身上，希望孩子做到。現在叫孩子讀書，第一個是為了面子，大家都讀書，家裏孩子沒有讀書，怕人家看不起。第二個，自己沒有發財，希望將來孩子發財；自己沒有作官，希望孩子讀出來能作官。如此害了自己，也害了孩子。所以我更體認到教育無用論。

　　另外我也做過大學教授，也都教過博士、碩士，我告訴他們，你博士也只是一個學位，學位我會給你，但學問是一輩子的事，活到老學到老，你們做不到的。 實驗學校的宗旨 　　因為不同意現在教育的方式，我們辦了這一個學校。不能說反對，反對也沒有用。做什麼實驗呢？想把中國的文化跟西方文化接起來，結合中西；還有把古代傳統的文化學問跟現在的接起來，結合古今。中國文化的特色是什麼啊？要拿出來古今中外四個方向的文化，結合在一起。而且我們採用古時候書院的方式，既自由又嚴肅，既輕鬆又嚴謹的把孩子們教好，讓他們什麼都懂，尤其注重生活、禮儀的行為教育，還要注重職業教育。

　　你看你們都讀書出身的，除了會讀書教書以外，對不起，我講一句真話，你們還有什麼本事可以吃飯？沒有！肩不能挑，手不能提，水管壞了也不會修。受現在的教育，都很可憐。我們想要真做到職業的教育、對孩子生活的教育，想走這個路線，所以把這裏叫做實驗學校，希望諸位老師先懂這個宗旨，這是第一點。

　　郭校長她十二歲跟我出國到現在，為了辦這個學校，受我思想的影響很大。跟你們講老實話，開始辦學校的時候，她都哭了，跟我來談，問我辦不好怎麼辦啊？我說孩子啊，不要哭，辦不好就不辦了嘛，我們自己出錢，自己有地方，自己定目標，誰也沒有叫我們辦，要辦就辦，不辦就收了，天下事空的嘛！她聽我這樣講就笑了，說我懂了，我來辦。辦到現在兩三年了，她很忙碌，這樣改那樣改，這樣想那樣想，現在實驗到什麼程度還不知道，還在實驗當中。教育的方式一直在改變，改變是為求適應這個時代，想創造一個模式給大家看一看。我們這裏辦到現在，大家都在看著我們，我們也在看著大家；所以雖然我們有自己教育的方法，但對外面應該考試的功課都要留意，孩子們需要適應這個社會嘛！這也是我們教育的目的。

　　諸位在這裏放輕鬆愉快，我把時間耽擱太久了，就少講一點。

活到老　做到老　學到老

　　第二點，諸位在這裏做老師的，你們都很年輕，注意哦！你們雖然讀了書、當老師，學問並不見得就真的好哦！這話只有我有資格講，我也沒有別的資格，就是年紀比你們大，有資格可以批評你們。你們不管二十歲也好，三十歲也好，到六十歲還要要求進步，活到老、做到老、學到老。像我現在九十幾歲，眼睛花了，也還天天求學。眼睛花了，我就借用別人的眼睛，譬如身邊同學，我說你來。“老師什麼事啊？”“借用你的眼睛，你讀給我聽。”我自己最近眼睛老花，還沒有恢復，看不清楚，看你們都是個影子，你們的面孔我看起來都是模糊的。但我還在求學，至死方休，到最後一口氣沒有了，才不再求學，這就是活到老、做到老、學到老。所以也希望你們要進修讀書。 　　在中國文化方面，我想你們的底子也不一定扎實的，這還是客氣話。你們可以趁著在這裏教書時，專讀一本書，《幼學瓊林》，而且要讀下面的小字。這一本書全部讀完，你們的國文就有扎實的基礎了。我這不是規定或要求你們啊，大家應該自己努力。

　　除了《幼學瓊林》，第二個你們讀什麼？講外國文化的書。譬如說希臘的文明、埃及的文明、印度的文明、英國的文明等等。前幾年有這一套書，趕快叫同學從香港買幾套擺在學校，你們分別借閱，隨時知道世界知識。萬一你們出去留學，今天要研究英國問題，就抽英國的來看，都翻譯好的，這一套書很好。當然還有更深的，這裏先不講了。

　　你們在這裏半年或一年，還可練武功進修，我們這裏的王老師是少林寺的老前輩，請他來教大家練武，鍛鍊身體。你看我九十多歲，你還沒有我這個精神，沒有我這個身體，這樣是不能做事的，你們的身體都有問題。所以讓你們每天打拳不是打著玩的，是鍛鍊身體。王老師已經是五、六十歲的人了，你看他精神多好，身體多好！一分精神一分事業，沒有健康的身體就沒有精神，更別談學問了，這都要注意．我今天講話貢獻大家兩點，一是知道實驗學校在實驗個什麼東西，不是空話；二是勉勵大家多學習。現在外面千萬隻眼睛在看著我們這個學校，看你搞些什麼？看南老頭跟郭校長你們這幾個人，能搞些什麼東西出來。 一個孩子的來信 　　主要的兩點講完了，再附帶一點告訴你們，有個孩子寫來一封信，我叫秘書室代我答覆了。

　　之前有一個孩子十三歲，他參加了幾次這裏辦的夏令營。我二十幾年前提倡讀經運動，中英數三個一起來；李老師帶著郭校長走遍了全國，從落後地區開始提倡，由郭校長編出兒童讀經的書。所以從很早以前，他們家裏都讀我的書。有一次他特別寫了一封信給我。侯老師你們還記得吧？那天晚上把一百多個小孩統統驚動了，這個老頭子怎麼對他那麼重視啊？他會作詩，文章也不錯，他說以後要作醫生，我就抽出中醫最重要的書要他讀，說孩子你儘管去吧，但是我們不一定希望你做什麼。另有一個參加夏令營的孩子，也曾給我來一封信，問到教育的問題。

　　他說現在的人們忙忙碌碌，卻不知道自己在忙些什麼，自己的終點又是什麼。學生們沒有真正的夢想，大人們則為那些無謂的名利所困，請問在這樣一個混亂的社會中，如何保持自己內心的一份清淨而不被外物所干擾？很多人都說是由於快速發展的經濟和科技導致的，不知您對西方文化、科技等的看法是怎麼樣的。最後他又問：人一生最應該擁有和放棄些什麼呢？

　　諸位都聽到了，這個孩子寫這一封信，他所有問題也都是大學校長、教授們要問的，就是這個國家教育制度的大問題，我看也是我們現在實驗學校的問題。

　　我有兩篇東西，是這幾年給歐美同學會講的，正好是對這些問題的答覆。你們過去老師們也聽過，但都沒有印象了。我正要把這些文字印出來，給大家作一個參考，同時也回答了很多人的問題。

注意腰的力量

　　最後為大家補充一下，你們練習打拳，我差不多每天都到場．王老師教得非常好，幫忙在教的，也教得都對。但是你們離中國練拳的武藝還差遠了，（師起立做示範）這個手、眼、身、法、步連成一氣很重要。譬如伏地挺身，這是我們練武時的基本動作。你們幾位女性，把兩手兩腳趴在地上，結果光是屁股在伏地挺身，不對的。伏地挺身是靠兩手兩腳，全身其他部位不用力，把身體挺得很直。生命的重點在腰，所以人老了是這樣（師做駝背狀）。把腰力、身體練好就行了，像我這樣紮一個馬步，轉過來就是弓箭步，只有十五度，看到吧？這樣轉，腰力很重要。

　　你們沒有看過，假使找兩個人把我打橫抬起來，一個人抬我的頭，另一個人抬腳，我的身體還是直的；抬起來，我還可以講話，這個是腰的力量，可是腰不要用力，就是教你們懂這個竅門。你們普通人把頭一提，腳一提，屁股就墮下了，身體彎起來了，對不對？所以我叫你們看我一下，就懂了。但他們不讓我示範，怕一抬我這個老頑童，萬一出了問題，後果嚴重，算不定明天就辦喪事了。就是把這個道理告訴你們，好好去練習。好，今天我講完了。

（整理：牟煉）