廿一世紀初的前言後語之四

生於憂患的我們　生於安樂的你們

　　我沒有跟諸位接觸，但我大概總結一點大家的心理，開始來的時候很高興，中間聽得很亂，現在有一點茫然之感，不知所從。又是靜坐，又是大學之道，又是達摩易筋經，美國那個同學包卓立還講什麼命運的改變，然後大家還提出來念佛啦，準提咒啦，亂七八糟的，兩三天下來不曉得是在幹什麼。我站在諸位的立場有這樣的看法，也許我的看法不對，也許大致上差不多。

　　諸位注意，這一次主要提出來的是《大學》，沒有第二個，也沒有多的法門。諸位都是中年人，我是老年人，而且我這個老年人，八九十年來生活在中國歷史上一個大變化的一百年裏，大家不會懂的。像我這一生，出生時距離推翻滿清沒有幾年，接著五四運動，然後是北伐，都在變亂，童年在天下大亂的當中度過；剛剛成長又親歷第二次世界大戰，日本人侵略中國，全體老百姓都在災難中。接著八年抗戰，說是八年，前後加上十幾年，那真是家破人亡，這個國家民族支離破碎；剛剛結束抗戰，我們國家內部的黨派意識有紛爭，又發生內戰。此後我幾十年避世遠行，漂流在外，這樣一搞，我一生的時光就沒有了、報銷了。所以我說我這九十多年是生於憂患，死於憂患，沒有一天安定過。

　　諸位不同呀，出生到現在最多也不超過六十歲，大部分三十多歲，生長在一個社會安定的時代。我常常說，不要忘記哦，因為諸位不大懂歷史，我們從小注意歷史，幾千年來，中華民族從來沒有像這二三十年這樣生活安定的，你們的運氣最好。

　　大家也許還是感覺亂，對時代還是不滿。但是我可以告訴諸位，任何一個國家，任何一個社會，沒有哪個老百姓對於自己的時代是滿意的，人類社會永遠是這樣。中國有兩句古文，就是儒家的孔孟之道，也是道家的道理，叫作“獸怨其網，民怨其上”八個字。我常常告訴做官的人，搞政治要小心啊，要懂得中國文化，古人告訴你“獸怨其網”，你看養的鳥，養的狗，動物園裏頭的動物，多好的優待，牠舒服嗎？不舒服。鳥養在籠子裏有吃的，但失去了自由，動物關在動物園裏，並不比在森林裏頭舒服。魚給人家養起來準備殺的，雞給人家養起來也是準備殺的，牠們心裏不舒服的，“獸怨其網”，埋怨有個網把它圈住了，喪失了生活的自由，而且生命沒有保障。

　　“民怨其上”，這個民就是人民，現代白話就是老百姓、一般人，都埋怨他上面的人。譬如孩子們，女兒也好，兒子也好，都埋怨父母，因為父母愛他，愛他就會管他，他不自由。老百姓呢，對上面的任何一個政府，任何一個政治制度，任何一個官吏，永遠都是埋怨的。任何時代，都沒有什麼民主自由，什麼共產主義、社會主義、資本主義、帝王思想，都是空話，因為這是人性的問題。

　　你們這二三十年非常幸福；但我們近一百年的生命，經過多少波瀾。剛才說由推翻滿清開始，再征討北洋軍閥，接著是黨派紛爭的內亂，還有外國的侵略，這樣講我算經過六個朝代了。我們小的時候唱的都是“打倒列強，打倒軍閥，中國一定強”，列強是指外面的國家，歐洲、美國、日本，看不起我們，要打我們的都是敵人。

　　我跟諸位生長的時代不同，所以看法有差別，思想有差別，教育有差別，文化也有差別。以這個時代的差別，一個老頭子希望大家要認識自己的文化，又要與西方科技文化配合，才能瞭解如何能得到修養。有修養要幹什麼？四個字，“安身立命”，身心能平安，看通一切，看明白一切，安身立命。這一次，大家講要打坐修行，我覺得這是很嚴重的問題，所以我想引一個正路給大家，特別提出中國傳統文化的這個大學之道，三綱八目，再加上七證，如何修養的七步功夫，如何打坐修心，佛家道家基本上也都離不開這些，事實如此啊！ 　　大家在這裏這幾天當中，聽了比較多的課，也許搞亂了，有茫然之感。

　　其實不亂，是統一的，只有一個東西。所以我叫諸位把《大學》這一篇抓住，就是“知止而後有定”，“致知在格物”，注意啊，這是與仙佛之道同一的根本。

打坐念佛為什麼

　　至於說要打坐、念佛、修行，請問為什麼？諸位想修行了生死，跳出現在的世界，修成功，成仙成佛，那是遠大的目標。世界上有沒有仙佛？有啊，但我到現在還沒有看到過。以我的決心，什麼都學過了，真找一個仙佛，我覺得有問題，不要盲目迷信。所有仙佛修行之路，都是要從人道做起的。

　　大家都說看我的書，可是這兩本書沒有注意，第一本是《論語別裁》，講菩薩聖賢作人做事修養、行為的。第二本是《原本大學微言》，從身心上開始講修養，到如何正心誠意，齊家治國平天下。所謂仙佛之道也就是這個根本，希望大家仔細參究清楚。

　　我的話是真話，不會騙你的。人沒有做好，想學佛法，是錯誤的。我們舉一個例子，大家這兩天懷疑，譬如社會上學佛的，念南無阿彌陀佛，好不好呢？當然好。念佛法門同安那般那呼吸法，靜坐法，配合起來更好。怎麼配合呢？據我所知，李素美老師這兩天也與諸位談過一點，談她的經驗。可是大家把它連起來沒有？不知道。

　　譬如說這個準提法，我幾十年前開始出來講，我有個準提法的儀軌，分成兩個部分，一部分是生起次第，一部分是圓滿次第，同西藏的密宗、原來中國的密宗，以及後來留在日本的密宗，都不一樣。少數同學學了，自己還沒有學好，就在外面做大師了，也許是傳法的錯誤，現在變成外面很普遍在修這個法門，我也無可奈何。這個準提法是必須要專門修持的，所謂專修，是人出家了，直接修這個；在家也可以，但須要真正放下外緣專修，才能走上成佛之路。不過準提咒不同，不須要管吃素與否，它這個咒語的威力很大，很特別，不管你在家出家，只要誠懇的唸，專心；心就得感應。

　　所以不要自己亂搞，找麻煩，又迷信把修準提法當成做生意的觀念，假使得了灌頂，就自以為很了不起。這沒有什麼了不起，只有起不了。達摩祖師有幾句話告訴大家，“諸佛無上妙道”，佛法是無上的大法，“曠劫精勤”，不是這一生修的，是多生多世修行累積起來的；曠劫這兩個字，代表多生多世所累積起來的功德。精勤，是多生多世很精進勤奮的修持，所謂精進，求得福報的成就，這才跳出了世間法，成佛。達摩祖師對二祖說，“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞動苦”。他是罵二祖，你跪在這裏求法，說吃了多少年素，修行了多少年，做了多少好事，來求大法，你這是小忠小信，輕心慢心，把佛法看成這麼容易啊？自己認為了不起，豈能成功？就這樣罵他。

　　大家在現在這個環境，都很有福氣，生活無憂，或者憂少一點，比我們幾十年在大風大浪中打滾好多了。像我們碰到戰亂的災難，隨時準備為國家犧牲，還要去修持，那個難了，不像諸位有這麼好的福氣。

有義語　無義語

　　那我再講一點給大家聽聽，譬如念佛，南無阿彌陀佛就是大密宗。世界上有兩種修為的大路子，諸位不是學佛學打坐嗎？所謂修持的方法，一種是有義語，一種是無義語。有義語是什麼？有意思，有道理可講，你看得懂，這叫有義語，是有意義的話；一種是無義語，沒有道理的話，就是密宗，禪宗裏頭也有無義語。譬如禪宗說什麼是佛？庭前柏樹子。什麼是佛？乾屎橛（乾的狗屎）。這個乾的狗屎與學佛有什麼關係？毫無道理，是無義語，你要去參究。又譬如準捉咒語，“南無颯多喃，三藐三菩陀，俱祇喃，怛姪他，嗡，折隸主隸準提莎訶“。什麼意思啊？你懂嗎？再如基督教禱告，最後說“阿門”，什麼意思啊？這些可以說是無義的，也可以說是有義的，但是是很深奧的義。如果你不加分別意識誠懇的念，它的功德、功效就出來了。可是大家呢？學這個密法的咒語，又求這樣、又求那樣，又相信、又懷疑，這不是給自己開玩笑嗎?觀世音菩薩《普門品》裏講，應以何身得度者，即現何身而為說法。像觀音菩薩化身二十一尊度母，有紅度母、綠度母、黃度母、白度母，因為眾生有這個需要嘛，有人想升官發財再成佛，有人想出家再成佛，各有各的需要，佛菩薩就化身千萬，告訴你很多的無義語，讓你去修，引導你，這就是教育的方法。他不是騙人哦，你修到開悟了，就懂得那個無義語的意義了，那是在沒有道理的話裏頭有最高的道理，這就是密咒，密訣。

　　譬如一句南無阿彌陀佛，整個是大密咒。梵文“南無”翻過來是“皈依”，不翻過來是秘密咒。我姓南，初到台灣時，台灣的文化、佛教都很衰微，我發動鼓勵一個同學印經，然後提倡起來，把中國文化帶起來。當時有人懷疑我根本不姓南，說“他為什麼姓南呢？因為他學佛嘛，南無阿彌陀佛啊”，我說我真的姓南，他說“我知道啦！南老師你不要騙我，你是南無阿彌陀佛的人啊”。好吧！他們講阿彌陀佛跟我同宗，同宗就同宗吧。

　　那麼梵文的namo翻成南無，是唐朝的音，現在廣東話、客家話、閩南話，這個“無”唸“某”，也是唐朝的音。台灣話“有”字發音是“無”（wu）。無（wu）啊某（mo）啊？某（mo）啊（台灣話：有沒有？沒有）。所以南（na）無（mo）兩個字，你唸南（nan）無（wu）就錯了。

　　剛才講南無兩個字是什麼意思？皈依。先把這個有義語拿開，只有四個字了，阿，彌，陀，佛，實際上是三個字，三個音，它既是有義語，也是無義語，要是不給你翻譯，你只管誠意念下去，一定得度，一定得救。

　　阿是開口音，梵文“啊……”整片光明起來了，阿代表什麼？無量無邊。彌是什麼呢？彌是壽，時問。阿彌……無量壽，沒有生死的，這個時間是永恆的存在。陀是光明。所以阿彌陀是無量壽，無量光，自性光明得到了，修持成就，不生不死。佛，就是大澈大悟，成道了。阿彌陀佛是這麼樣一個秘密，都是大科學、超科學的。

　　大家這些密咒學了很多，我就笑，不要學密咒了，大家不懂。譬如有些咒語，觀音菩薩的大悲咒，“娑囉悉咧”，那是在下雨呀，天上甘露下來，“娑囉娑囉，悉喇悉喇”：又如唸普庵咒可以超生一切的小蟲，吒吒雞呀雞呀，吒吒雞呀，雞雞吒啊，那是鳥在吃蟲耶。所以佛告訴你“一切音聲皆是陀羅尼”，一切音聲都是咒語。

　　我勸大家不要搞這個，一邊忙著顧生活，又想發財，又想生孩子，又想兒子做官發財，望子成龍，望女成鳳，還一邊念佛。拜了佛，吃了三天素，又想上西天，又想回來買股票，買不到股票，又說阿彌陀佛不幫忙，又埋怨。這個是幹什麼啊？一切眾生沒有辦法。不要浪費時間啊，除非你剃了光頭出家。不過，不是出家這輩子就能修成哦，準備三輩子、七輩子，慢慢修吧!修到大澈大悟成就。

富蘭克林十三條

　　歸納起來，教你大學之道，“致知在格物”，所以你要知啊！這樣無知、盲目的去搞這一套幹嘛呢？

　　這幾天美國的同學包卓立也很發心，跟我們郭校長一樣，一心想貢獻大家。他很慈悲，他是美國人，也跟我一二十年了。人自己生命怎麼改變自己？他昨天提出《了凡四訓》改變自己，這個是修行；他又提出來富蘭克林，今天也查了，富蘭克林有十三條自己反省的戒律，看了很令人佩服。這個大家可以抄起來，要就抄寫，不要就算了。郭校長會把資料放在學校的網站上，大家可以自己去看。

　　這十三條反省，合乎大學之道誠意正心的道理。所以希望大家這次回去，理解參究這個道理，就是如何修證自己，作人做事要誠意正心，朝著齊家治國平天下這樣的道路走，先從自己開始做起，慢慢影響這個社會。

　　大家注意，剛才提到這二三十年，是中國歷史上幾千年來沒有碰到過的太平時代，大家該滿意了啊！如果大家自己不曉得保持這個安樂、太平，再糊塗亂來，可要會變亂的啊！古人有兩句話，“寧為太平雞犬，不作亂世人民”。我們七八十年都在這個亂世裏頭，自己修過來的，至少像我在亂世裏頭，自己搞懂這個道理，如何完備自己，如何堅強自己站起來。這個就是修持，就是心性修養的道理。

　　我內心感覺很對不起大家，郭校長她們好心辦的這個班，可是在我覺得，大家在外面玩得很痛快，跑到這裏受罪，搞了兩三天，莫名其妙的回去，這個不是造了業嗎？所以現在有抱歉、難受的意思。

　　我今天晚上作了一個總結論，大家回去打坐修持，須要記住《大學》的，“古之欲明明德於天下者”這一段裏頭，“致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身脩”，要特別注意，這個就是咒語。

　　不過大家看了會不注意，很輕視的，因為它是有義語，有道理給你講，有條路給你走。人很奇怪的，愈騙他，沒有路給他走，他愈去摸索。明白告訴他這一條路，反而不走了。叫你念個咒子，傳給你，很高興哦，拚命修，因為無義語嘛，愈不懂，愈摸不清楚的，反而愈重視。

　　千萬要注意，念佛也好，念咒子也好，有義語也好，無義語也好，這些秘密都給大家講了，我幾十年辛苦的秘密都告訴你了。還有，世界上有兩個東西，一個自力，一個他力。學佛學禪宗是自力，靠自己的心理意志解脫出來，站起來；信仰宗教是他力，靠信心。譬如天主教、基督敦、佛教、道教，世界上很多宗教，大家曉得的這幾個是大宗教，實際上全人類、全世界存在的大小宗教還有幾百個。印度有印度教、耆那教，各種教都有：還不止印度，基督教、天主教也分門派。信仰宗教就是靠他力，靠主宰，靠上帝，一切理由都不問。佛教也是，有時候人對自己沒有信心，求一個佛、一個菩薩的他力幫忙，所以念準提咒、念阿彌陀佛、念大悲咒，都是靠他力。密宗到最後也是自力，先從他力咒語把你帶進門，最後靠自力解脫，大澈大悟成佛。所以真正到了最高處，最後都是自他不二，並不矛盾的。

咒語

　　今天很坦然的把秘密都告訴大家了。譬如中國人很流行的一個咒語，就是觀世音菩薩傳出來的白衣大士神咒，大家現在大概都不留意。像我的母親活一百歲，她一輩子唸這個咒。我十九歲離開她，後來就沒有見過面，我對她很歉然；但是她很放心，她知道我在外面做些什麼，在這個大風浪，變亂當中，一切非常放心。她悄悄告訴孩子們，我在外面幹什麼，她都清楚。後來她一百歲了，臨終以前告訴一個孫子，她說：“你不知道的，我夜裏睡覺，夢中有個很威嚴的天人，有鬍子，他會告訴我，你的兒子在外面做什麼，所以我很清楚，一點都不怕。”你看抗戰八年，都沒有消息啊！我們那邊也淪陷了，不能通信，不知道生死存亡。後來國內變化，我到台灣，三十六年彼此也沒有通信，但她很放心，因為她唸白衣神咒。

　　這個秘密，是我的孩子告訴我的。我母親原來不認識字的，她學白衣神咒的時候還問我這個字怎麼讀，我小的時候讀書認得字，我就告訴她這樣，這樣。

　　我的太太是九十多歲去世的，她一生到臨終，都唸我教她的一句“嗡嘛呢唄咪吽”，最後安然放心而去了。

打坐切忌

　　大家今天難得碰到一次，辦這麼一個活動要使人人得好處、得平安，所以我心裏負擔真的太重了。

　　這裏最後還有一個問題答覆，今天有人說，有一位年輕朋友，打起坐來眼睛看到東西。這樣的人不少，你打坐要注意。有些人有時候打坐坐好了，眼睛前面會看到東西，慢慢的看多了，會知道一些事，小事很靈，但大事不準。這有些是前生修持經驗帶來的，實際上是腦神經科學，這個氣經過了視覺神經，通過眼睛可以看到東西。大家千萬不要走這個路，如果普通道理不懂，光在眼睛上注意，會著魔的。最好將它關閉了，關閉就是不理，把眼睛的視力精神回過來到後腦，看空，可以關掉它。否則必然出問題，不要迷信。

　　眼睛為什麼有這個作用呢？大家試驗一下看看，眼睛注意看前面，不要眨。馬上緊急一閉，前面的影像還留著吧？有沒有？大家都有這個經驗。其實眼睛看到前面東西是過去的影像留在這裏，這是唯物的，視覺神經發起來，然後配上迷信的觀念，就變成眼睛看到影像，這不是真的眼通哦！真的眼通要明心見性，空念頭以後，身體空了，所以是另外一個作用。現在答覆了這個問題，好了，再見，祝大家前途無量。

（整理：劉雨虹）

五、對學校新生家長講話

（二○一○年六月廿一日至廿三日）

第一堂

　　吳江太湖國際實驗學校馬上要放假了，諸位家長又在這裏見面，還有些家長是新來的。郭校長一定要我講話，我主張把上一次我對學校老師們講的話，放給大家聽一聽，可是她要我親自跟大家見面講一下。

　　我的年齡比大家大，從推翻滿清到現在九十九年，當中的變化太大了，差不多我都經歷過。經歷兩個字不容易哦，不只是眼睛看到，耳朵聽到，而是親身經歷災難與痛苦，這些歷史，你們是搞不清楚的。

　　我們國家改革開放到現在三十年，你們太幸福了，幸福到大家都不太清楚是怎麼過來的，充其量也許在二十多歲以前受一點小的辛苦，但也不是當年環境裏我們受的那種痛苦。譬如說推翻滿清以後是北洋軍閥，全國各個軍閥割據內戰，然後是黨派紛爭，又有日本人打過來，我們整個國家三分之二都被佔據了，一條很長的戰線。我那時只有十九歲，就出來帶兵作戰，沒有考慮前途，只想怎麼樣跟敵人拚死作戰。那種日子不好過啊！我常常警告大家，你們要珍惜啊！以我的經驗，像這三十年的安定，是很難得的，不管它是真的還是假的，這種安定幸福，是歷史上幾千年從沒有過的，真的沒有。

　　所以我認為現在的年輕人，都是溫室裏長大的花朵，更不曉得國家民族痛苦的經歷和社會的變化。

適才適性　人貴自立

　　我們在這裏辦的學校叫實驗學校。老實講，上至大學、博士、博士後，下至幼稚園、小學，我對現在整個教育都不滿意。別人不可以這樣講，我可以這樣講。這二十多年以來，有三十幾所大學，每年都發放“光華獎學金”，沒有停過。“光華獎學金”是一九八九年六四那個階段成立的，錢是尹衍樑同學出的，但是他硬把我推為董事長，所以我很清楚教育的變化。尤其現在都是獨生子女，男的就是家裏的太子，女的就是公主，父母和兩邊的祖父母及所有長輩，大家捧在掌心疼愛，太過分關心寵愛，這下壞了，未來這些人怎麼教育？國家民族怎麼辦？這是個大問題。

　　我也是獨生子，原來家裏環境很不錯，但是我十二歲起就曉得什麼是困難。當時家裏被海賊搶光，從此以後沒有錢讀書，我就立定志願，不靠家裏出錢。當時在戰亂中，可我還是要讀書，還要起來救這個國家。我的父母沒有像諸位作父母的那麼關愛子女，難道是他們不關心我嗎？他們當然很關心我，但是教育方法不一樣，由我自由發展。我十九歲出來做事帶兵打仗，因為太年輕了，就留個鬍子冒充四十幾歲。後來我的家鄉也被日本人佔領，音訊隔絕，家裏人生死如何都不知道，有國破家亡之痛，我就靠自己站起來。這些人生的經歷，統統與教育密切相關。

　　我認為古今中外的教育，大部分都犯一個錯誤，父母往往把自己一生做不到的願望，下意識的寄託在孩子身上，可是卻忘記了自己子女的性向與本質。做父母的應當思考，如何正確的培養與輔導孩子，讓他們成人立業。如果只是一味的要求讀書、考試、上進，希望出人頭地，是極大的錯誤觀念。這樣愛孩子，其實只會害了他們。

　　我簡單明瞭告訴大家，《大學》上說“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，父母對兒女有偏愛，所以只看到他的優點，而不曉得他的缺點。我們做父母的，要注意這兩句古聖先賢的告誡。但是古人有另一面的說法，叫做“知子莫若父”，指出很重要的教育重點，是父母須要懂得自己子女的稟賦性向，因為老師和別人不見得真正全盤瞭解每一個學生。現在父母對孩子們的教育，祇是過份寵愛關心，反而對子女的稟賦性向都沒有深切關注。

　　我個人的經驗，看了古今中外，全人類幾乎都一樣，都會犯這個錯誤，不過外國人好一點，中國現在這一代太過分了。“知子莫若父”，實際上，對兒女的稟賦性向，做父母的不一定看得清楚，因為有偏見，有偏愛。剛才講這兩個觀點，看起來相反，但不盡然，我在《論語別裁》的書中，曾經有過比較詳細的解釋。

　　剛才講過，我是獨生子，沒有兄弟姊妹，一輩子靠自己站起來。我也有兒女啊，我的兒子討了媳婦，姓什麼，叫什麼名字，我都沒有印象。孫子來看我，我說：“你是誰啊？”“爺爺，我是你的孫子。”我的學生看了都笑我。而今孫子也有孩子，已經四代了，我一概不管。為什麼不管？天下兒女都是我們的兒女，為什麼我家裏的孩子一定要好？那別人家裏怎麼過啊？所以我對天下人的子女，都是平等看待。我只吩咐孩子們，不要一定想升官發財，一定想做什麼大事業，一定想讀什麼名大學，只要好好學個謀生技術，可以生活餬口，一輩子規規矩矩做事，老老實實做人就好了。發財做官，都是過眼雲煙的事。我對孩子的教育是這樣，一切要他們自立發展，這就是古人所說“人貴自立”的道理。

聰明難　糊塗亦難

　　我再引用清朝一位才子鄭板橋（鄭燮xiè）的名言，叫做“難得糊塗”。他是江蘇人，出身也很貧寒，自己站起來的，沒有考取功名以前，靠賣畫教書過活。那個時候教書待遇很低，我們過去家裏請來的老師也是那樣，不像現在做老師有很好的待遇。所以古人講“命薄不如趁早死，家貧無奈做先生”，家裏太窮了才出來教書過生活。 　　鄭板橋後來考取功名，做山東濰坊的縣令，濰坊是很有名的文化地區。

　　我曾看過他給家裏寫的信，對我影響很深，這個就是教育。他叫家裏的子弟們不要一定想多讀書求功名，讀書讀出來，有學問，有功名，又作官，不一定有什麼好處。他是個才子，琴棋詩畫無所不能，所以他說我們鄭家的風水都給我佔光了。以後的子弟們要像我這般樣樣都會，是做不到的啊！你們只要規規矩矩，學個謀生的技術，長大了有口飯吃，平安過一輩子，就是幸福。所以他寫了“難得糊塗”四個大字。怎麼叫難得糊塗呢？笨一點沒有關係啊，但是作人要規矩。他對自己寫的“難得糊塗”四個字有註解，你們必須要留意，他說“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”，一個人天生聰明很難。

　　老實講，哪個父母曉得自己的孩子夠不夠聰明？像我看我的孩子，跟我相比都馬馬虎虎，不夠聰明。我告訴孩子們，不要學我，充其量讀書讀到我這樣多，事情文的武的都幹過，有什麼好處啊？沒有好處，只有更多的痛苦與煩惱。知識愈多，煩惱愈深；受的教育愈高，痛苦愈大，我只希望你們平安的過一生。

　　昨天有個孫子打電話找我，我問：“你是誰啊？”“我是你的孫子啊！”“哦，我知道了，什麼事啊？”“我的孩子要考某個中學，分數差一點點，他們告訴我，請爺爺您寫一封信就行了……”我說：“你的孩子男的還是女的啊？”（眾笑）我真的不知道，他說是男的。我說：“你叫我爺爺對不對？

　　你是我的孫子，你難道不知道嗎？為自己的子孫寫信，向地方管教育的首長討這個人情的事，我是不做的，你怎麼頭腦不清楚啊！”“是啦，爺爺！這個道理我懂，可是我被太太逼得沒有辦法，一定要給你打個電話。”我說：“你告訴你的妻子，隨便哪個學校都可以出人才，你看我一輩子都靠自己努力，這事絕不可以做。”

　　今天我這個孫子又給我打電話，“昨天爺爺的教訓，我都跟家裏的人講了，大家都明白，您是對的。”我說：“我知道你心裏也不舒服，但你們去反省，讀的學校好不好有什麼關係？你看世界上的英雄，像毛澤東、蔣介石，哪個是好學校畢業的啊？你說歷代的狀元，每個大學考取第一名，有誰做出了事啊？那些做大事的人，譬如美國的汽車大王、鋼鐵大王，都不見得是大學畢業的，為什麼要這樣注重學歷啊？”

　　所以鄭板橋說“聰明難，糊塗亦難”，真做個笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真規矩、真老實，不敢做壞事。聰明的人容易做壞事，反而有危險，所以“由聰明而轉入糊塗更難”。注意第三句話，很聰明，卻要學糊塗，這就更難了，一切聽其自然，好好努力，這是鄭板橋“難得糊塗”的幾句話。

　　再說中國歷史上的聖人堯、舜、禹，後代都不好，並不是壞，是不夠聰明，這就講到現在科學所謂基因的遺傳。我也做過父母，還四代同堂，我曉得孩子不夠聰明，這四代聰明給我佔完了。你們看水果樹，有一年長了很多果子，接下去就要休息好幾年。你們都是了不起的聰明人，不要再往孩子身上加壓力，這個裏頭的深意很大了。孩子生下來身體強弱、腦力夠不夠、個性好壞，遺傳自父母的佔百分之三十，所以做父母的要反省對兒女的教導。

　　我經驗很多事，見到很多人，問到人家的父母時，不說“你爸爸幹什麼的，你媽媽幹什麼的？”以前我們對部下是很禮貌的，“你的老太爺做什麼的？

　　你的老夫人是農村的嗎？幾時來？我請你老太爺、老太太吃飯。”這樣就可以曉得這個人的個性，其中有一部份是父母的遺傳和家教。這裏頭學問很深的，大家要注意。

　　所以對孩子們不是叫你們不關心，而是不要愛得過份，放一步，讓他自由發展，但是現代人都關心得過頭了。教育的目的，不是教他知識，是把孩子天生遺傳不好的個性轉化，所以真正的教育不是只靠學校，而是家庭教育，父母最重要的是不可偏愛。孩子們有許多的個性，遺傳自父母的優點很少，缺點特別多，大家仔細研究一下，拿孩子做鏡子反照一下自己。有些孩子脾氣特別大，有些孩子很憂鬱，都是爸爸媽媽內在的遺傳，孩子各種各樣的心態跟父母都有關係。所以教育從家教開始，學校不過是幫忙一下。現在人的觀念，把教育都寄託在學校，這是錯誤的。所以我對我們學校的老師講話，還應該繼續下去，再談關於教育和怎麼樣改變人性的問題。

平安是福

　　我最近觀察到，整個社會對子女的希望太重了，太過份了。我們第一希望國家太平，社會安定；國家如果不太平，社會不安定，兒女怎麼會好？我開頭就講，你們是溫室裏長大的，這三十年太舒服了，不知道災難痛苦，萬一社會不安定，國家不太平，你要照顧孩子就沒有機會了。像我從十九歲離開家到現在沒有回過家，對父母所欠的恩情，沒有辦法報答；父母對我想照應，也沒有辦法。所以大家在這幾十年安定的環境裏頭，不要希望將來自己孩子如何如何，而是對自己孩子的教育要放手一點，讓他自然長大。

　　我對我的孩子們說：“你們都長大在做事，我真要感謝你們。這個話怎麼講？你們沒有犯法，沒有給我丟人。如果你們做了壞事，犯了法，我才不好辦啊！可是你們沒有，所以我很慼謝你們，平安長大。”

　　人平安就是福，蘇東坡有一首詩，我也常常提到。你不要看蘇東坡那麼了不起，他官大，名氣也大，可是一輩子受罪，一輩子沒有好境遇，他受的罪跟我們不同。他的《洗兒詩》說：

人人都說聰明好 我被聰明誤一生

但願生兒愚且魯 無災無難到公卿

　　蘇東坡說，世上的人都說人聰明好，他卻認為自己一輩子被聰明耽誤了，但願生一個笨得一塌糊塗的兒子，但一輩子官得大大的，也沒有犯法，也不會倒楣。我經常說蘇東坡這一首詩不太好，前面三句我都讚成，最後一句他又錯了，又被聰明誤了。生個兒子又笨又蠢，功名富貴樣樣有，這個算盤打得太厲害了，哪裏做得到啊！希望大家不要犯跟蘇東坡一樣的錯誤。

　　今天我講的話很不恭敬，但這是老實話。我很感慨，從事教育以來，看到現在的教育處處是問題，我很擔心。我們對外面的兒童教育也在關心注意，所以吳江太湖國際實驗學校不走這個路子，孩子們在這邊受的教育跟外面不同，這樣的教育方法，希望可以實驗得好。這裏的孩子太幸福了，連我都羨慕，我當年就沒有這樣一個教育環境。我也真是佩服這些年輕的老師們，這裏是沒有娛樂的地方，他們能安心在這裏教書，很不容易。實驗學校是這樣辦的。

　　至於實驗學校辦不辦得下去，校長經常問我，還要辦下去嗎？我說要看你肯犧牲嗎？真要辦教育，只有肯犧牲自己，來造就別人。

　　今天時間不多，我們還有別的課，諸位盤著腿聽我講話，是很受罪的事情，不曉得哪個出的主意，你們坐得也很痛苦，趕緊停止，我還是少講一點，對不起啊！謝謝。

第二堂（讀懷師第一次跟國際實驗學校全體老師的講話稿）

　　諸位家長，今天晚上的節目臨時變動，這種做法你們沒有看到過，和一般學校不同，這是書院的作法。有些人喜歡找我談書院，可是你們聽說過書院嗎？書院是個什麼樣子？什麼教授內容？現在八十歲以下的人哪個讀過書院啊？沒有的。

　　今天晚上要像書院自由講學，把後面的課程挪調了，為什麼？下午偶然和學校負責人郭校長和她的母親、舅舅談起，說你們中間有人看了這個學校後，想要辦學。我們這個學校是他們三位辦起來的，又好意辦家長會，把你們請來，你們也願意來，但我覺得很困擾你們。為了孩子們讀書，現在變成家長們也在這裏讀書，這個很不成話。家長們跟學校本來是主客相待，學校假使為主人，家長就是貴賓，結果貴賓到了，也同學校的學生一樣，好像是來聽課的，我覺得很不禮貌。但是我的感想是，你們都是年輕人，如果沒有孩子們的因緣，我跟你們見面的機會恐怕也不多。現在既然有緣，就來談談家長們的問題。

辦教育要犧牲自己

　　我有很多感慨，我講的不好聽，先抱歉了，不要見怪。我說你們還年輕，很不幸的結婚，很不幸的生孩子，很不幸的做了家長。現在有了孩子，尤其只生一個孩子，最多生兩個，你們心理和精神的負擔都很重。你們中間很多人都是事業有成，至少吃飯有本錢了；我昨天講過，從改革開放到現在，大家在這一個時代，三十年來天下太平，是中國歷史上沒有過的。五千年歷史，你們沒有好好讀過，因此不懂自己國家的歷史，歷史上從來不到二三十年就有變亂，痛苦萬分啊，像我們都親身經歷過。這幾十年，你們是成長在溫室裏的花朵，經過文化大革命過來，我想你們諸位家長還只有十幾歲，剛好你們一下碰到改革開放這個好運氣，命運太好了。可是人生和歷史永遠處在“憂患”之中，要注意啊！

　　像我幾十年前，五六十歲時，還在台灣，我的學生，也都是朋友，文官武將很多，乃至拉車討飯的也有，犯人也很多。有個機會，官方朋友找我到監獄去給犯人上課，這一批犯人有判無期徒刑的，乃至死刑的都有。說要是請到我去上課，死刑犯可以減罪不死。我說“真的啊？蔣老先生同意嗎？”

　　“同意。”“為什麼？”他說這幾百個罪犯，十幾歲就出來抗日，全國各地打日本人，跟著國民黨退到台灣，沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞，尤其有些頭髮都白了，無期徒刑、死刑，過意不去，可是依法也不能放，所以請我去上課。一個月以後，以懺悔的成績放了很多人。為什麼提到這一件事？我拿來比較人生的很多憂患災難。我告訴那些人，你們要反省懺悔，也不要埋怨了。我說像我們這一代的命運算過八字的，“生於憂患，死於憂患”，一輩子在憂愁，現在我也還在擔憂。

　　昨天告訴你們有一個最大的題目，大家也曉得我學佛，我說我看眾生如我的孩子，看我的孩子如一切眾生，這是我一生的宗旨。我的兒子從小反對我的話，他們聽了心裏很不是味道，可是他們現在五六十歲，大的有七十多歲，他們告訴我，“爸爸，我到現在這個年齡，還是同意你的話，不但不反對，我也學你，看天下人的兒女如自己的兒女，視自己的兒女如天下人的兒女。”這都是告訴你們的要點。

　　話題轉回來，我聽說你們中間有人看了這個學校後，想要辦學，我勸你們不要隨便辦學，辦學太難了。現在要開個學校很容易，大學裏的博士班、碩士班，還有什麼管理班等等，都是以商業的行為來辦教育，那是做生意，為了賺錢，不是辦教育。既然你們都是年輕家長，不但要注意孩子，也要注意自己，考慮自己的前途，將來要做什麼？

　　我們郭校長的舅舅李傳洪，他在台灣照我的理念辦了薇閣，是國際上有名的學校。郭校長為了辦這裏的實驗學校來跟我談，我講真話啊，有兩三次她都哭了，說這個學校能夠辦得下去嗎？辦不下去怎麼辦啊？我說：“孩子啊，你十二歲跟我到現在，佛學也聽了那麼多了，不要說修行，天下事空的嘛，辦得下去就辦，辦不下去就不辦，有什麼了不起啊，也不欠人家的，辦不好就不辦，吃不消就不辦。”她告訴我她懂了，我說：“可是你真要辦的話，要犧牲自己。”

孩子自有選擇

　　所以我要跟你們講，教育孩子是很困難的。我做過父母，也做過兒女，而且我受的教育啊，由舊的家塾讀書到新式的小學、大學、軍事學校，文的、武的，這些教育我都受過，也都教過，經驗太多了，深有體會，真正的教育在反省自己，孩子的缺點就是父母的缺點。

　　還有，做父母的有沒有偏心呢？你們沒有，你們只有一個孩子嘛，多幾個孩子試試看？父母肯定會偏心，所以古人說，“皇帝愛長子”，做皇帝，做有權力的老闆，事業成功者，都喜歡寄望大兒子能夠繼承；“百姓愛么兒”，普通家庭的老百姓，喜歡最小的孩子，不管是男的女的，最愛的是這個最小的。這是做父母的普遍心理，這裏頭的學問大得很。

　　那麼你讀歷史，漢朝、唐朝為什麼兄弟會來搶位子，爭權奪利，互相殺害？是教育呢？還是人性呢？所以我說教育無用論，教育改變不了人，人只有自己改變自己。這也告訴你們做家長，不要寄望後代，那是幻想。你怎麼樣培養孩子呢？把自己的孩子看成別人的孩子，把別人的看成自己的孩子，要孩子能認識到自己的缺點，並且改過來等等。所以如何培養孩子，讓他平安的過一生，雖是很重要的，但也全靠孩子自己了。

　　我們這裏辦學校，像郭校長，她有資格嗎？她後面有兩個人，一個是她舅舅，一個是她媽媽，都是辦教育的。郭校長從十二歲跟我到美國，她在台灣讀完小學五年級出去，進美國小學時英語跟我差不多，很受罪啊！從小學讀到大學，大學讀的是商學，做生意的，所以她的經歷很有趣。你看她年紀輕輕，在法國銀行工作過，做股票買賣，薪水拿得很高，其實她用不著吃這個苦來辦教育。當她還在銀行做股票時，告訴我連做夢都夢到鈔票，不能讓哪個顧客進來的錢少了，該買什麼股票賣什麼股票，夜裏睡覺都沒有睡好。

　　我說你真快要瘋了，趕快把工作辭掉。她很聽我的話，反正吃飯錢家裏有嘛，不在乎那一點，就辭掉了。她家裏從她爺爺起就喜歡辦教育，因此她後來進哥倫比亞大學攻讀教育碩士學位。我不是標榜，也不是特別捧她，講這個故事就是要你們知道，孩子們有各種可能和選擇。所以你說孩子應該讀哪個學校好，應該哪門成績好，不要考慮，她就是個實例。

真正的教育精神

　　她讀完哥倫比亞大學碩士以後，我感慨中國文化的根斷了，怎麼辦？所以叫她編書給孩子們讀；她和她媽媽走了大半個中國推廣讀經。這個英文課本也是她編的，當時她碰到困難，說中國書好編，《三字經》《千字文》《古文觀止》，什麼《歸去來兮》《桃花源記》《岳陽樓記》《諸葛亮誡子書》等等，一篇一篇好編啊，英文沒有啊，你叫我怎麼編？我說有道理，你說得對，不過英文要在《聖經》新舊約上找，文學很好。後來她把那些英文重要的文章、詩句都編出來，當時她舅舅薇閣學校裏的十幾個外國老師都反對，說這樣的教材教不下去，最後她把他們說服了；這是第二個階段。

　　第三個階段，她在全國推廣教育那麼多年後，再跟著我辦太湖大學堂，現在連搞建築這些也學會了。博士學位是在復旦大學讀的；她本來不想去讀，沒有什麼意思。我說讀一個博士，你不必當真啊！去玩玩。她的博士是這樣拿的。現在來辦這個教育，辦到現在，痛苦不痛苦？那是無比的痛苦，因為要對孩子們負責。

　　我講這些話給大家聽，意思是說辦教育不是錢的問題啊！你有錢蓋個學校，請個校長，請些老師，這樣就是辦學校嗎？這樣不過是辦“家家酒”一樣，只是做一個妝點自己門面的事業而已啊！真正的辦學校，是要把自己的身心性命、全部精神都投入進去的，就是愛一切眾生，愛一切孩子，把他們看得比自己的兒女還重要。自己兒女萬一出了問題，自己負責任，別人的孩子一旦出了問題怎麼辦？不好辦的啊。

　　我曉得你們裏頭也有想辦教育的，或者自己在教書的。真正的教育精神是什麼？我舉這些事，你們可以瞭解。她們一家都在這裏，剛開始辦學校時有一個孩子，郭校長的舅舅李傳洪董事長很喜歡他，這孩子幾歲我也不知道。他們告訴我，有次這孩子正拉完大便，看到李傳洪過來，就說“董事長！揩屁股。”李傳洪就乖乖去給他擦了。回來我們正吃飯，他就說：“老師啊！我一輩子連我兒子都沒有幫他擦過屁股，還要去給他們擦屁股。”我說：“你喜歡嘛！”他說：“是啊，是啊，我很喜歡他。他的大便特別粗耶！”以前他聽我講過歷史上韓信方肛，大便拉出來四方的，因為看相不是光看面孔，要看全身的，所以他說這個孩子大便那麼粗，意思是說前途怎麼樣？這都是笑話，也都是真的，教育是這樣犧牲，所以我把這經過講給你們參考。

　　你們還年輕，雖然做了人家的父母，也還在創業階段，將來的人生要做什麼呢？昨天我也講過，希望國家永遠這樣太平，社會永遠這樣安定。萬一社會變亂，經濟出問題，國際上出問題我們會跟著變亂，你們準備怎麼做呢？你們也許有許多學佛修行的，你會修得好嗎？你會有這個修養嗎？這都是要注意的問題。你們還年輕，要好好讀書，好好作人，好好反省自己；我這幾句話講得很嚴重，是對你們做一個提醒。

　　我今天講郭校長辦教育之難的意思，就是告訴你們對孩子不要太偏愛，不要寄望孩子將來如何，只要他平安長大成人，平平安安活一輩子就很幸福了；不要管學歷，學問是一輩子學不完的，活到老學到老。我看在這裏的每一個孩子都很乖，將來都有成就的，問題是不要把孩子寵壞了，這一點很重要。這裏一位同學李慈雄博士，從大學一年級開始跟我到現在，自己也是三個孩子的父親，在上海也有了事業，公司叫斯米克，他是台灣人，台大電機系畢業到美國留學，獲得美國史丹佛大學總體工程經濟系統博士，在世界銀行做過事，現在也從事教育。雖然他事業做得那麼大，但是在我身邊還是像大學一年級時一樣，態度沒有變。當年他到我那裏時，我故意整他，因為他是台大高材生，等於北大的學生，很傲慢。他要來聽課，我說我這裏收費很高，他說他沒有錢，可以打工，洗廁所、洗茶杯，就這樣開始。他到現在還是經常替人家倒茶，他說：“老師當年教我到現在的嘛。”

　　我想今天長話短說，講到這裏為止，那麼現在請李慈雄博士上來做補充。

第三堂

　　本來今天我不想講話，沒有精神。下午在辦公室，郭校長告訴我家長有報告，唸一下讓我聽聽，聽了以後我也不能不答覆你們。我昨天也很誠懇坦白的講，這次因為孩子們的關係，很難得的跟諸位家長見面，這在學佛叫因緣聚會。

　　我曉得你們諸位家長有學佛的，還有做各種事業的，為了兒童教育，引起了自己的興趣，在這裏看了以後，很多都想辦學校。我勸你們不要辦，辦學校問題不在錢，是人啊！尤其是老師哪裏找？千萬不要隨便行動。還有你們要注意，這裏是中華人民共和國，是社會主義的國家，有它的政治體制，有它的法令，你看到我們這裏辦學校，就想跟著學，以為有錢就做得到，不要做夢了。世界上那麼多的國家，到現在社會主義國家只有兩個，一個是我們中華人民共和國，一個是朝鮮。你們注意，生在某一個時代，就有某一個環境、某個體系，我們要尊重國家的體系、政治的法則。

　　我在這裏是個超然的人，我常說我今年九十幾歲了，年輕的時候共產黨要對付我，懷疑我是國民黨的人；國民黨也要殺我，懷疑我這個人共產黨的朋友很多，各個黨派的朋友也很多，一定是某一邊的人。我常常笑，我說我到現在不曉得怎麼活過來的，這個頭還保存在這裏，很難得。像我在這裏辦太湖大學堂，他們辦了這個國際實驗學校，你看容易嗎？一切要合法的啊。

　　你們想辦學校也要合法。現在很多人受我影響，也是受李素美、郭校長兩母女推廣了十幾年兒童經典導讀的影響；有些光在讀經，其他都不重視，那是偏了、錯了。所以辦學校，政府的法令都要清楚，不能不守法啊！

　　昨天我告訴大家，你們雖然是家長，但都還年輕，我再講一次不好聽的話，這三十年，你們是生在太平時代的溫室花朵。你不要看我在這裏有影響力，辦了太湖大學堂和這個學校，外面多少眼睛在看著，多少注意力在我身上。我們的做法和現在教育方法不同，政府到現在沒有找我們的麻煩，也沒有批評，而你們家長只覺辦得好，孩子改過了，也想照這樣做，簡單告訴你們，你們太年輕了，不要隨便去碰啊！

　　你看這裏雖然叫“太湖大學堂”，但既不是大學，也不是研究所，也不是古老的書院；可是你說這是大學也可以，書院也可以，是我一個人提倡在這裏辦，都要立案的哦！不是說你也去搞一個什麼大學堂，他也辦一個什麼國際實驗學校，你去試試看，不要自己找麻煩了。

古代考試制度

　　我在這裏，各方面都來問我教育問題，國家現在也頭痛這個教育問題。

　　推翻滿清以來到現在，近百年的教育體制，我是一直反對的，因為不但中國舊文化沒有了，西方文化也沒有深入。政府方面也知道我的理想觀念；我告訴他們，你們要知道中國有三千年教育，推翻帝王制度到現在也九十九年了，明年就一百年，等過了一百年再談吧！

　　過去三千年來的教育，不管漢、唐、宋、元、明、清，政府沒有像現在一樣成立學校，也沒有出錢辦教育啊！是民間老百姓自己把孩子教好的。這個你們沒有研究，上面領導教育的人也搞不清楚。中國幾千年來都是民間把自己的子弟教好了給政府收買。用什麼收買？“功名”兩個字。

　　第一步是考秀才，什麼叫秀才？縣裏頭三年考試一次，孩子在私塾讀過書了，到縣裏報名考試，考取了叫秀才，這叫功名了。普通你讀書讀得再好，沒有考取秀才，就沒有功名，勉強比方，等於現在沒有學位。然後秀才再參加全省考試，考取了叫舉人，比秀才高一步的功名，明朝、清朝幾百年來都是這樣。等到隔年，全國舉人再來考試；必須要有舉人的資格才能考進士，普通老百姓不能參與。進士再參加殿試，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。像我有位老師是滿清最後一期的探花，姓商的，廣西人，叫商衍鎏；我雖稱呼過他老師，其實沒有真正跟他學習。那個時候我二十二歲，在四川，已經名氣很大了，我寫古文給商老師看，問他“假使當時和你們一樣參加進士考試，你看怎麼樣？”這個話是逼著商老師。“嗯！很好，假使在滿清的時候，你可能是進士，也許同我一樣，算不定是探花。”我心裏有數，心想那些有功名的狀元、探花也不過如此。當時這樣考取了進士以後就能做官嗎？沒有，這是功名，還要受過培訓才放出去做官。算不定一個進士會先做個最基層的縣長，讓你歷練，慢慢一步一步上升。其實以前做官，如果是翰林出身，去做地方官，做縣長的，那這個翰林縣令就不得了，很威風的。還有許多官並不是進士出身的。

　　你們現在觀念也是一樣，叫孩子讀好書，即便不當進士、翰林，將來也要他做社會上了不起的人。我就反對這個教育，我說中國三千年的教育是錯誤的，大家都太望子成龍了。從前女性讀書的很少，更談不上要女人去考狀元，就算有，也很少。太平天國的時候有一次考出過女狀元，名叫傅善祥。

現代學店式的教育

　　現在我回過來講，過去中國三千年的教育，政府幾乎沒有花過錢，民間卻培養出那麼多人才，做了很多事業，所以這個國家至今還屹立在世界上，永遠是個文化大國。我一直反對推翻帝王政治以後，引進西方辦學校的路線。並不是說西方文化不好，而是我覺得現在這個教育制度，辦學校變成做生意——開學店了，政府還要出錢辦學校。你說鄉下的人，辛辛苦苦種田，培養孩子讀書，讀了書就完了，孩子不想回鄉，讀了大學更往上海、北京或國外去啊，都想拿高薪賺大錢，農村就沒有人了。本來讀了大學，學問已是你的了，中國的社會、政府卻還要負責就業問題；好像政府出錢培養人，讀了大學畢業就應該給他工作。我說這些都不合理。

　　我們以前是自由教育，老百姓自己教孩子教出來，各種各樣的。現在政府的教育有個規範，在一個框架下面，你辦教育必須要照這個路子走。這怎麼培養人才啊？等於你和好了一堆麵粉，要做包子一定是包子，要包餃子一定是餃子，用這樣一個形式教人家子弟，後面的人也跟著這樣做。所以我是不大同意的，可是我幾十年來也沒有反對。

　　我在大學裏教過書。我教書的時候不點名的，我管你學生叫什麼名字啊，你們大學生我也看不上，我公開講的。我為什麼不點名啊？如果我的學生做了總統，我一定離開這個國家，免得說我跟他有關係；他做得好對我沒有好處，做得壞我還丟人呢！所以我不點名。因為現在不是過去的教育，現在當老師是出賣知識嘛，教完了，拿到鐘點費就走了，管你聽還是不聽啊，老師也不要負責；學校變成了商店，顧客至上，做學生的可以批評老師。我寫過一篇文章，但沒有發表，有人看了，說“老師啊，再寫下去吧”，我說不能寫下去了。

　　今天因為你們要辦教育，我告訴你們弄清楚，辦學校豈是那麼簡單的？

　　不是你有錢就能辦。天下事就是兩個條件，一個錢財，一個人才，人才比錢財還難得。譬如現在我們這個學校在這裏開辦，有很多因素，主要是我這個老頭子還在，有九十多年的本錢，還有各方面的關係。怎麼辦學校？你看教育體制的規定，我們是合法申請，跟他們講清楚是實驗學校，實驗把新舊教育、中西文化做結合。換句話說，不大同意現有的教育方法，孩子天天要做很多功課，把孩子腦筋都壓壞了，文武什麼本事都沒有。還有教育最難的，不光是使這個孩子書能夠讀好，要先注意這個孩子長大了怎麼謀生，有一口飯吃。先教會他謀生技術，哪怕做水泥工也好，做木匠也好，可以打工賺錢。他可以學問很好，不一定做官，也不一定發財。

　　我在歐美各國，看到中國留學生在館子裏端菜、洗盤子，什麼工都肯做，賺錢供自己的學費或零用。這些留學生在外面這樣，我看了就很生氣，父母培養你出來留學，在國外什麼苦工都肯做，一回到中國就擺個臭架子，什麼都不肯做，一定要拿高薪，豈有此理！我看了就生氣，是不是這樣？（眾答：是）這個叫什麼教育？人格的教育都沒有。我說，你假使留學拿個博士回來，不怕沒有飯吃，像在外國一樣打工，什麼事情都肯做，很低的待遇都肯拿，學問是自己的嘛，能把學位、身段放下，那我就佩服了。我在美國的時候，中國正值剛開放的階段，我就勸這批留學生，趕快回中國去救這個國家。那些學生是共產黨員，我天天給他們上課，中國前途向哪裏走，要他們快回去，不要待在這裏了，這都是事實。

結合新舊教育的實驗

　　我們這裏辦實驗學校，有這一個原由。我曉得你們心裏很有熱忱，是很誠懇真心的，那你學武訓嘛！我很佩服他的。武訓是清朝末年的一個叫化子，山東人，他自己沒有讀過書，到處跪下來要錢，辦了學校；武訓是教育家代表。可是文化大革命的時候江青的四人幫不但批孔，還批武訓！這都是歷史的教訓，辦學是那麼簡單嗎？

　　現在，我簡單概括。你們如果辦學校，首先要先到台灣看一下薇閣學校。李傳洪接手薇閣有二三十年了，現在有幾千個學生，在台灣非常有名，也享譽國際。他高薪聘請了十幾位外國老師教英文，花下成本，校長換了好幾任，教育長也換人，都是甄選過的，遇到好的老師就請過來。

　　我們推廣兒童讀經典古書，現在外面流行兒童讀經，是我們宣傳、印書，進而全國都受影響，這是第二個因素。

　　第三個因素，我在這裏辦了太湖大學堂，郭校長他們有辦薇閣的經驗，同時在這裏也看到國內的教育問題，所以辦了這個實驗學校，把新舊文化、中外文化綜合起來實驗。政府現在教育是一級一級考試，大家只要孩子功課做得好，管他頭腦吃不吃得消，天天作課題，我這裏沒有。從立案申請到開始辦學，既要守政府法令，又要不照規定路線走，以實驗我們的理想；所以郭校長去買了各省、市、縣的課本，比較各地課本的不同。我曾經讓郭校長把蘇州頒布的中小學語文課本拿來，翻開看看，唉唷，這些課本怎麼搞的，我真的一個問題都答不出來，這怎麼辦？

　　我說我們要做實驗哦，把這些課本先擺著，開頭一兩個月，直接教孩子讀古文，就是專上語文課。當然不止古文，新的觀念也要教，簡體繁體字都要認得，還要練拳，文武合一。像這樣你們哪裏做得到？因為我本身也會武功，那個教武功的老師教得對不對，我一望而知。你們辦學校，懂這個嗎？

　　不是隨便去找個會打拳的人就行，賣膏藥的也會打拳啊。這裏有時候連著兩個月教孩子們認識各種草藥，將來若是做個草藥醫生，也可以謀生有口飯吃啊！何必一定要自己的孩子做了不起的事？能平安一輩子，多好呢。我們這學校什麼都教，也請來外國老師教英文，教孩子們做點心、麵包，老師講他的外國話，孩子講中國話，一個禮拜以後，學生慢慢都學會了。英文也是如此。然後在孩子快放假時，把政府規定的試題測試一下，每個孩子都得八十幾分，可見我們實驗是成功的。沒有照一般學校那樣，每天每節什麼課什麼課，帶一堆課本，還要加上課外補習，讓孩子背著重重的書包，把身體壓壞了，把眼睛也搞壞了。

　　你們都讀過書的嘛，我們中國的教育，在學校有沒有教男女關係？像我親自公開教小孩子，男孩子不准玩性器官。為什麼要告訴他這些？因為有些男孩子犯手淫，把身體搞壞了，很多做父母的都是外行，自己既不知道，當然也講不出來。這裏也告訴女孩子，不准手淫，我都親自來講。現在中學裏頭有生理衛生課，講到這個時，老師不好意思講，就讓學生自己去看。但這裏實驗學校是樣樣教的，讓孩子們知道利弊。我很感謝現在的政府，對我這裏辦學，到目前為止沒有為難我，也沒有干涉我，而我們做的也對得起政府，對得起社會，對得起你們諸位家長。這是要有菩薩一樣的心腸做的，你們要懂得這些道理。

　　辦學內容很難，找老師更難，要懂得所有一切。我們這裏還是實驗，所以孩子都不是隨便考進來的，學生多了我們吃不消。尤其是孩子住在這裏，現在等於兩個老師照顧一個孩子啊，比你家裏請褓姆還便宜。你們家長佔了便宜了，有那麼多老師給你的孩子做褓姆、做保健醫生，隨時注意。孩子們傷風咳嗽，老師們擔心得比你做父母的還厲害，因為不能給學校丟人啊，說孩子來這裏身體怎麼搞不好了。這裏的教育內容是這樣。

己立立人　自利利他

　　你們想辦好學校，我非常瞭解，我推動讀誦經典十幾年，結果到處都在講教育。我有些學生在外面講，要用愛心教孩子，我都反對。不能老是教人家用愛心，我嚴格教孩子就不是你那套愛心的教育啊！父母嚴厲教育孩子也是愛，怎麼不是愛呢？愛一定要怎麼樣啊，根本都不懂什麼是真愛。辦教育不是那麼簡單，所以我看了你們的好心，在此答覆你們，不如先求自立。中國儒家的道理有一句話，“己立立人”，自己先站起來，再幫忙別人站起來。你們都學佛嘛，學佛菩薩的精神“自利利他”，先求自利，再辦社會的教育事業。先把人做好，人都沒有做好，不要說來學佛；我也學了幾十年，還沒有成佛呢！等到我成佛，你也聽不到我的話了，大家先好好做人吧！

　　昨天你們也聽了李慈雄博士的報告，他和李傳洪都是同學輩，你看現在地下這個磁磚那麼漂亮，都是他公司的產品，我們用的衛生紙也是他公司的。他有十幾個公司，各種各樣。人家問李慈雄，你做什麼生意啊？他說我是給人家擦屁股、踏腳下的。他的公司現在在武漢也辦個學校，江西也有項目，但是他告訴我，“老師啊！我現在真想把所有的事業放下來，還是跟著你打坐修行。”他做事業，艱苦奮鬥二十幾年下來，他也感覺到人生的無奈，對社會國家的無奈，不曉得怎麼辦？我聽了你們的報告，不是責備你們，辦學是好事情，不過我把這些經驗告訴你們，辦學太艱難了，之所以辦到現在，是郭校長和舅舅、媽媽他們累積的經驗撐過來的。

　　還有一位家長提到我修鐵路。學佛修道先要做功德，所謂“三千功滿，八百行圓”才算修行。三千功滿，救人一命算一件功德，大家一輩子做了幾件啊？我修了一條鐵路也不過等於救人半條命而已啊，沒什麼了不起。辦教育、文化事業，這是給人生走的一條大路，要犧牲自我是很難的。我今天晚上再三聲明，不是說你們這個思想不對，是對的，可是要曉得辦學艱難，老師找不到，人才難尋。所以我真的很佩服這裏的老師們，那麼年輕，等於給孩子們做褓姆，你看那個侯老師，滿腔熱誠的辦教育，對孩子們有深厚感情，有時孩子們生病，夜裏還不放心，她就睡在生病孩子的旁邊照顧他們。這些人才哪裏去找啊？

　　今天我對各位臨別贈言，你們要注意啊，國家政治的體制、法令規章，不能隨便改的，但要是辦個學校完全照政府規定，那何必自己辦？現在學校多得是。你要照我們這樣辦實驗學校，那中學還辦不辦？到現在為止我不讚成，太辛苦、太痛苦了，完全是犧牲，不是建房子的問題，而是老師哪裏找？而這些年輕老師，我很感激他們，他們也有他們的前途啊！我也要顧慮他們的前途，他們願意一輩子做老師下去嗎？不能只顧慮孩子啊，所以有這許多問題。

　　今天你不要認為南老師在罵人、在訓話，你錯了，我是很誠懇的告訴你們這個經過，其中的艱難、痛苦、害怕，不是你們所能夠懂的。今天我這個老頭子在這裏這個招牌，還有個腦袋在啊！因為九十幾歲了，萬一被人家掃地出門也不在乎了，要有這樣的精神，那你才可以試試看去做這樣的事業，否則千萬不要隨便去搞啊。我講完了。

六、對學校教師講話 （二○一○年四月八日、五月十日）

第一講

　　大家請坐，我們隨便閒談，今天麻煩大家抽個時間，來談談兒童教育的問題。

人生以什麼為目的

　　先講我的感想，我對於這裏所有的年輕老師們，真的很佩服，這不是說空話。為什麼佩服？你們都很年輕，尤其受現代大陸的教育出身，在這個時代，能夠待在我們廟港這裏，既沒有娛樂場所，好像也沒有講戀愛的機會，但是你們都安心工作，所以實在令人佩服。太湖大學堂真是一個修行的地方，你們諸位在這裏，等於在一個冷颼颼的古廟裏，卻非常認真熱情的教育孩子們。你們諸位晚上沒有出去玩，都很清心寡欲，有空的時間還在讀書鍛鍊身體；有時候我隨便講一點課，你們有興趣也來聽，這個非常難得。老實講，將心比心，我在比你們還年輕的時候，十九歲就出來做事了，二十一歲就帶兵了，而心情能不能像你們這樣安定，我自己都不敢想，這也是佩服你們的另一個原因。這是第一點講心裏的話。

　　第二點我覺得大家還要進修，進修是為個人自己的前途，你們將來不論是否仍從事教育，進修都是很重要的。這在哲學上有個名稱叫“人生觀”，我常常說現在這個教育錯了，也沒有真正講哲學，因為要講真正的哲學，人生觀很重要。我發現現代許多人，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀。我常常問一些朋友，有的很發財，有的官做得大，我說你們究竟要做個什麼樣的人，有個正確的人生觀嗎？他們回答，老師你怎麼問這個話？我說是啊！我不曉得你要做個什麼樣的人啊！譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年？這是人生的兩個典型。發財的呢？我也經常問，你們現在很發財了，你究竟這一輩子想做什麼？可是我接觸到的發財朋友，十個裏頭差不多有五雙都會說，老師啊，真的不知道啊！錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。

　　我九十幾歲了，看五六十歲部是年輕人，這是真話。有些人都五六十歲了，他們還覺得自己年輕得很呢！我在五六十歲的時候也精神百倍，比現在好多了，現在已經衰老了。但是五六十歲也算年齡大了，卻還沒有一個真正正確的人生觀；換一句話說，看到現在我們國內十幾億人口，甚至全世界六七十億人口，真正懂得人生、理解自己人生目的與價值的，有多少人呢？這是一個大問題，也就是教育的問題。

　　我二十三歲時，中國正在跟日本打仗，四川大學請我演講。我問講什麼？總有一個題目吧？有個同學提出來，那就講“人生的目的”。我說這就是一個問題，我說人生什麼叫目的？先解決邏輯上命題的問題，就是題目的主要中心。什麼叫目的？譬如像我們現在出門上街買衣服，目標是衣服店，這是一個目的。請問人生從娘肚子生下來，誰帶來了一個目的啊？現在有人講人生以享受為目的，這也是一種目的；民國初年孫中山領導全民的思想，說“人生以服務為目的”。當年孫先生，我們習慣叫孫總理，提到孫總理誰敢批評啊？可是我很大膽，我說孫總理說“人生以服務為目的”也不對。誰從娘胎裏出來就說自己是來服務的啊？沒有吧！所謂人生以享受為目的、以服務為目的，不管以什麼為目的，都是後來的人，讀書讀了一點知識，自己亂加上的。我說你們叫我講的這個題目，本身命題錯誤，這個題目不成立。

　　但是你們已經提出來要我講人生的目的，我說第二個道理，在邏輯上這個命題本身已經有答案，答案就是人生以人生為目的。

　　說到人生以人生為目的，現在許多人都搞不清楚了。那麼人活著，生命的價值是什麼？這也是個問題。剛才我提過，一個人作官，是想流芳千古，或者是遺臭萬年？這兩句話不是我講的，是晉朝一個大英雄桓溫講的。這樣一個大人物，他要造反，人家勸他，他說人生不流芳千古就遺臭萬年，就算給人家罵一萬年也可以啊，他要做一代的英雄，這也就是他的人生價值觀。

　　在歷史上有這麼一個人，公然講出了他的人生目的。

　　講到人生的價值，我現在年紀大了，一半是開玩笑，一半是真話，我說人生是“莫名其妙的生來”——我們都是莫名其妙的生來，父母也莫名其妙的生我們，然後“無可奈何的活著，不知所以然的死掉”，這樣做一輩子的人，不是很滑稽嗎？

學者效也

　　我現在講這些話聽起來和今天要講的題目愈離愈遠了，我拉回來講，這就是教育問題。今天來講話，也是為這個主題來的。譬如我們學校，孩子們發生一些問題，雖然我都不管，冷眼旁觀，但耳朵聽到風聲，已經知道一切了，這是老年人的經驗。孩子們的問題，是教育問題，也是人性的問題。剛才我提到人生這些問題，牽涉到全世界人類的教育問題，而教育的基本是人性的問題，人怎麼有思想？這個思想是唯物還是唯心的？人怎麼有情緒？怎麼有喜怒哀樂？中國人有兩句老話“人心不同，各如其面”。你看我們人類很奇怪，我們中國十幾億乃至全世界六七十億人口，同樣有眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，但沒有兩個人是一模一樣的。你說他同他很相像，真比較起來還是有差別的。所以中國的哲學跟西方不同，“人心不同，各如其面”，中國人這一句土話是最大的哲學，也是最大的科學。如果研究科學，那就是基因問題了。基因是個什麼東西？譬如上一次香港研究基因最有名的醫生來時，我就告訴他，基因不是生命最初的來源，基因後面還有東西。他說是，是有問題。他這一次再來，說發現是有個東西，我說再後面還有，還沒有完全發現。

　　所以這個人性究竟是怎麼一回事，是一個問題；而教育最高的目的是培養人性，指向人性。中國人講學校、學問，這個學字的古文怎麼解釋？你們裏頭的老師們都正在研究國學，這個學字是這樣解釋的：“學者效也”，效法，效也是學習。譬如我們唱歌、跳舞、練拳，少林寺的高手王老師教你們易筋經，你們看到沒有？我們幾十個人學，哪一個學得跟王老師的姿勢、神氣、內涵一樣？這個標準很難。我說學武功、讀書、寫文章、演戲、唱歌，能夠學習效法跟老師一模一樣，是很難做到的。這是學的問題，也就是效的問題，更是我們搞教育的大問題。而所謂學校這個校字，木字旁邊一個交，那是蓋一個地方，集中大家來學習，就是學校。

　　講到做一個老師，現在中國人所瞭解的西方教育是愛；我聽了就笑，你們看了幾本書？你講的西方是美國還是法國、德國，或是荷蘭、義大利？西方有幾千年歷史，講教育就是一個愛字嗎？中國都沒有嗎？中國愛字也早講了耶！至於什麼叫做愛？這都是問題。

　　再回來講到學與效，中國《禮記》講這個效，我們做老師的、辦教育的，任務太重了，孩子們隨時在效法老師、父母。教育不光是嘴巴裏教，也不只是讀書，父母、老師的行為、思想、情緒和動作，無形中孩子們都學進去了。這就是教育，這個教育叫“耳濡目染”，孩子們天生有耳朵、有眼睛，他聽到了，也看到了。老師們偶爾講兩句黃色笑話，你以為孩子們沒有注意聽，實際上他已經聽到了，這叫耳濡目染。父母也好，師長也好，社會上的人也好，他們隨便有個動作，孩子們一眼看到，已經發生影響了，這就是教育。所以教育不只是在你上課教些什麼，整個的天地，自然的環境，統統是教育。

經師易得 人師難求

　　中國《禮記》上有兩句話，“經師易得，人師難求”。老師有兩種，一個是經師，一個是人師。古代所謂經師，是教各種各樣知識學問的。下自現在的幼稚園、小學老師，上至大學裏教碩士、博士的大教授，不過是傳播知識的經師而已。我也做過大學教授多年，也帶過碩士生、博士生，從我手裏畢業的碩士博士很多。我說小兄弟啊，告訴你吧，學位一定讓你通過，恭喜你，不過你儘管拿到博士學位，這個學位是騙人的，拿這張文憑騙飯吃，學問還談不上。學問連我都沒有，活到老，學到老，學者效也，這個效果在哪裏？很難了。

　　我常常說，現在的教育哪有老師啊？我在大學裏上課，派頭很大，大家都曉得南老師來上課，同學們喊立正啊，我說請坐，請坐。因為我真怕，為什麼怕？我二十一歲起帶兵，上場校閱，統統是這樣，滿校場幾千人，喊立正，司令官萬歲。那時自己留個鬍子，冒充四五十歲，自己覺得好高好偉大啊！可是一年以後我就領悟到了，這是什麼狗屁的事！這是唱戲嘛！萬人敬仰，一呼百諾，這個威風大吧！只要出個聲，大家都害怕了；眼睛看看茶杯，好幾杯茶就來了，這個味道一般人覺得很好過啊！可是我已陘領悟到了，這沒有道理。

　　那個時候都是勤務兵為長官添飯，而我吃完了自己添，服侍我的勤務兵看到都傻了，他說大家都是這樣，你怎麼不讓我添飯？你不要我了啊？我說沒有啊！我是人，你也是人，我有兩隻手可以做；我現在作官，你給我添飯，我老了誰給我添飯？我不能浪費我的手不用啊！我需要的時候再叫你添。這同教育都有關係。所以我帶兵的時候，兵跟我就是兄弟。對兵講話，不像跟你們講話，對兵講話很簡單，“他媽的”，你以為那是罵人嗎？有時候那是獎勵的話。這些兵多數是文盲，沒讀過書，要是像我們今天這樣對他們講話，那要他的命了，他才懶得聽。你娘的，我媽的，他就懂了。這也是教育。

　　剛才講“經師易得”，傳播知識容易；“人師難求”，人師是用自己的行為、品性、言語影響學生。有道德有品性，一輩子給孩子們效法，這叫人師。大家想想，我們在座的都受過教育，由幼稚園到初高中、大學，請問哪個老師給你印象最深刻？有幾個是你最敬佩的？我想很少。例如我學拳術武功，有八九十個老師，少林、武當，十八般兵器我都學過。我對於學武的老師都很恭敬，後來到台灣還碰到一兩個，他看到我好高興，我請他到家裏吃飯。他愛喝酒，我請了一次就再也不敢請了。他一餐飯吃了六個鐘頭，慢慢喝酒，就談那一些講過的事；他希望我在台灣恢復武術的教育。這個老師專學武的，沒有文化基礎。

　　我學文的老師，差不多也有一百多個，而且有前清的舉人，有功名的。真正的老師，我只有一個袁老師，另外還有一兩個學文的老師。我現在提一個問題，也給你們參考，我們大家反省，那麼多的老師中，能影響自己一生，值得效法、敬佩、敬愛的，能夠一想就想起，想起他就跟想到自己父母一樣的，有哪些？我想大家跟我一樣，從小受教育到現在，多少老師都忘掉了，為什麼？“人師難求”。現在我們做人家的老師了，注意，要給受教育的孩子們留下你的影像。說了半天亂七八糟的話，我就是解釋“經師易得，人師難求”這兩句話。