*參觀傳家寶木藝坊 *姚孝彥 作2015.12.18

滿堂木鑿魯班刀，

拭眼驚觀藝境高；

轉憶優填懷念佛，

人間始刻大雄豪。

                                        (攝影:姚孝彥)

　　散步從西園路穿過艋舺大道到和平里時，發現有一家木刻藝品店，於是佇足觀賞，發現有許多木刻佛像，其中最具精神的是達摩祖師武拳的雄姿，唯妙唯肖；另外更有用廢八仙桌面鐫刻大悲咒，亦甚壯觀；更有一尊巨大彌勒（布袋羅漢），比人還高大，須用吊車搬運，據說是苗栗的老樟木雕成。並看到有書法，相當秀氣。後李茂基老闆介紹，書法是其母親所書。哇！這就不簡單了！置身在此充滿藝術的藝坊中，整個人的氣質，立即提昇。

　　在春秋時期魯國有一位藝雕巧匠叫做魯班，又稱魯般，又叫公輸班。在《孟子．離婁》上云：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員（圓）。」以此可證，在孟子之時，魯班已是極負盛名，故為引證。後世的木匠、石匠、藝雕業者將其奉祀為「巧聖先師」。

　　傳說跟魯班學藝的徒弟眾多。學木匠者要剖鋸木板，魯班教他們用「墨斗」，即在小木槽中置棉花、墨汁，將線穿過，變成黑線，拉在木板兩頭，用手捏起再放開彈在板上，即成一直線，即可循線痕鋸開，必然筆直不彎。後來跟魯班學石刻的徒眾，看到如此巧妙技術，即欲向師父索黑線，剛好魯班不在，時師母正在繡花，於是師母就拿一條紅線給徒弟，因此至今木匠用黑線，而石匠用紅線。

　　余家鄉大溪，是木器最興盛的地方，所有木具業、藝雕業、石雕業者，都奉祀「巧聖先師」。

　　詩中起句，讚喻藝品雕刻精美，猶如魯班刀法重現一般。

　　今日來此，拭拭老花眼，驚觀其藝術境界如此高湛。

　　轉句令人連想到印度佛世時，憍賞彌國（梵Kausūmbī）的國王優填王（梵Udayana）因王后篤信佛法，他也信佛；且成為虔信的大護法。據《增一阿含經》卷二十八記載，佛陀曾上昇至忉利天（三十三天）為生母說法，彼時，優填王許久未能瞻仰佛容禮佛，不知佛之去向，於是到精舍問阿難尊者。阿難說：「我亦不知佛之去向。優填王因此憂苦愁病，群臣問疾。王說：「因久不見如來故病；設若不見如來，便當命終。」於是群臣遂招天下巧匠，以牛頭栴檀刻造一尊五尺佛像，王見禮拜，心結打開，其病豁然而癒。此為人間雕造佛像之濫觴。

　　當憍薩羅國國王波斯匿王，聞到此事，也因思念如來故，便以紫磨金作如來像高五尺。爾時世間始有兩尊如來像。（《大正》No.125,T2,P.706a）（此故事，並記載在其他經中，如《法句譬喻經》卷四，《優填王經》、《大乘日子王所問經》、《瑜伽論記》卷十七上、《大唐西域記》卷五、卷十二等。）

　　另外再稍一提的，《優填王經》收入於《大正藏》冊十二，此《經》有三譯，與《大乘日子王所問經》、《大寶積經》卷九十七<優陀延王會>為同本異譯。其中敘述優填王之后歸依佛陀，證得須陀洹果，而王卻因聽無比夫人的讒言，欲以百箭射殺王后；然所射之箭均繞后三匝，而還住於王前。王大為驚懼，於是偕無比夫人詣佛所懺罪，佛乃為說誡女色事。王於是接受佛陀教化，歸依三寶。（《出三藏記集》卷四、《開元釋教錄》卷二。）

　　本詩結句「人間始刻大雄豪」，在人間才開始有佛陀雕像出現。「大雄」（梵mahā-vīra），是偉大英雄，偉大雄豪的意思。此為佛陀的德號。因為佛陀具有大智力，能降伏種種魔障，故稱為「大雄」。《法華經．卷五．從地踊出品第十五》諸大菩薩而說偈云：

　　「善哉善哉！大雄世尊！

　　　諸眾生等，易可化度；

　　　能問諸佛，甚深智慧，

　　　聞已信行，我等隨喜。」（《大正》No.262,T9,P.40b）

　　菩薩所問的意思是：好呀！好呀！大雄的世尊！在佛的智慧下，一切眾生等眾，是容易度化的。今要問一切諸佛的甚深智慧是怎樣？給我們開示，我們聽後信受奉行，我們必定會隨喜的。

　　這就是以「大雄」來恭稱佛陀。至今佛殿稱為「大雄寶殿」，也是這個原因。

　　至於雕奉佛像，並非在佛像上祈求任何的感應神跡；而是透過有形佛像的瞻仰，而契入無形的法身佛，薦出自性天真佛來。這才是供奉佛像的真義。

対！人文跟慧学有密切關係。若能從此著手，即可左右逢源，文思潮湧。

人應不斷創作，自然熟能生巧。至於意境須從老莊孔孟佛經中去提昇。