**南宗**姚孝彥作 2020.9.7

明鏡非臺已不同，更承衣缽見真功；

肉邊菜罷南宗挀，鱗集仰流承德風。

【語譯】:

明鏡亦非臺，詩已顯境界超絕，接受五祖衣缽更見其真功夫。

在獵人隊吃肉邊菜後丕振南宗，如群魚仰流聚集發揚頓門禪風。

【說明】:

依《六祖壇經･行由品第一》（《大正》No.2008,T48,P.347c~350a）所說：

　 惠能六祖微時，賣柴供母，因聞客誦《金剛經》有感，直造黃梅拜訪五祖弘忍。五祖囑其舂米作務。一日五祖向大眾宣佈，將心得以偈詠出，若合禪意，則授衣缽為第六代祖。時教授師神秀將詩偈書於壁間云：

　 「身是菩提樹，心如明鏡臺；

　　 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

　　惠能聞之，知其尚滯有相，故更說一偈云：

　　「菩提本無樹，明鏡亦非臺；

　　　本來無一物，何處惹塵埃？」

　　五祖見後知其可塑，親至碓坊，問：「米熟也未？」惠能答：「米熟久矣，猶欠篩在。」五祖以杖擊碓三下而去。惠能即於三更入祖室中，五祖為彼講說《金剛經》，至「應無所住，而生其心」時，惠能大悟一切萬法不離自性。遂啟云：

　 「何期（想不到）自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」

　 說這五個「何期」，已道盡自性內涵真相；亦即前四個「何期」說明自性之體乃清淨無為，萬法具足；而第五個「何期」乃解說自性具有無量作用；如此則體用一如，理事圓滿。五祖知其已圓滿徹悟，故傳授衣缽為第六代祖。六祖得法後，立即南下，隱居在四會，加入獵人隊中。他在獵人隊中，無法素食，故吃著肉邊菜過活。

　為何必隱入獵人隊？重點有三：

(一)可避惡人追殺搶奪衣缽。

(二)悟後得「保任」；即能保持悟境，不受污染，而能成熟。

(三)在最惡劣環境中保任，雖然嚴厲，但最易成就。

　 所以六祖挑選在獵人隊中暗地潛修，無人知曉。

　 直至時機成熟，功夫成片，此時不得終老林下，故下山弘法。他首在廣州法性寺為印宗說法；後去到曹溪寶林寺，四眾聞知，競相歸附，遂丕振南宗（與北宗神秀漸法對峙）頓門禪法。由此開演出中國頓禪的偉大宗派來。

                                                                             (攝影:Forest)