*日用間*  姚孝彥作2020.8.20

教外別傳非一般，

豈尋經論獲真顏？

君心莫逐高深處，

只在杯茶日用間。

【語譯】:

禪宗說的「教外別傳」並非一般泛泛之說，

怎能從經論上尋覓可獲本來面目呢？

你不能一心逐向高深玄秘之處，

禪法只在生活飲茶的日用之間。

【說明】:

《  易･繫辭･上》云：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」孔穎達〈疏〉云：「言萬方百姓恆日日賴用此道而得生，而不知道之功力也。」

　　這就是儒家對「道」的見解；其實此與佛家所說的「道」，並無二致。在佛家的教義，是重視在世間法中去體悟出世間法。所以並非離去世間法而有出世間法的解脫境界。因此，佛法並非玄奧不可解，高邃不可攀；而是整個佛法就在日常生活中。在《六祖壇經･般若品第二》說：

「佛法在世間，不離世間覺；

　離世覓菩提，恰如求兔角。」（《大正》No.2008,T48,P.351c）

　　六祖此處所說，是極重要的法義。因為一般人都認為佛法高深，非一般人所能理解；其實剛好相反，乃至目前，揚眉瞬目之間，都充分表現佛法的精神。所謂「不離世間覺」，即說明世間諸法，盡顯露至極的消息，必從世間法中去體悟「法」的真實相。在《指月錄》卷七，記載了老洞華嚴對佛法的指示：

　 「魏府老洞華嚴，嘗示眾曰：『佛法在日用處，行住坐臥處，喫茶喫飯處，語言相問處，所作所為處；舉心動念，又卻不是也。』」（新文豐公司， P.126上）

　　既然在生活上一切行住坐臥、動靜云為之中，但為何又說「舉心動念又不是」呢？因為一切作用，俱是緣起無性，只是性空，即空心的活動；但是一旦舉心動念，念入其間，該事物立即成為有自性，當然就「不是」了。

　 一般人不了此事，以為佛法在深邃高奧處；豈知卻在平常日用之間。如《景德傳燈錄》卷十八云：

　「（玄沙師備）師與韋監軍喫果子。韋問：『如何是日用而不知？』師拈起果子，曰：『喫。』韋喫果子了，再問之。師曰：『只者是日用而不知。』」（《大正》No.2076,T51,P.347a）

                                                                                    (攝影:Forest)