【序言：中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。民族區域自治是中國共產黨運用馬克思列寧主義解決我國民族問題的基本政策‧‧

‧‧民族自治地方的各族人民和全國人民一道，在中國共產黨的領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，堅持人民民主專政，堅持改革開放，‧‧‧加速民族自治地方經濟、文化的發展，建設團結、繁榮的民族自治地方，為各民族的共同繁榮，把祖國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而努力奮鬥】。摘錄：中华人民共和国民族区域自治法

【按：‧‧從1953年起,國家組織了大規模的民族識別考察工作，辨別民族成分和民族名稱。經過認真的調查研究‧‧‧ 1979年確認的基諾族，全國55個少數民族都被正式確認並公佈

截止到1998年底，中國共建立了155個民族自治地方，其中自治區5個、自治州30個、自治縣（旗）120個，還有1256個民族鄉。‧‧

截至1998年，已搜集少數民族古籍12萬餘種，整理11萬餘種，出版古籍書籍5000餘種。國家組織3000多名專家學者，完成了‧‧‧等叢書400多種，9000多萬字。‧‧

 到目前為止，全國民族自治地方有各類藝術表演團體534個，藝術表演場所194處，圖書館661個，群眾藝術館82個，文化館679個，文化站7318個，博物館155個。全國五個民族自治區和雲南、貴州、吉林等省有24所高等和中等藝術院校‧‧‧。】摘錄：1999年9月国务院新闻办公室

看見到了吧！在中國共產黨的領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，這樣的民族區域自治法你吃得消嗎？當然有法總比沒有好。的確在大漢沙文主義的籠罩下，基本上少數民族的話語權已經沒有了，漢人學者（包括台灣中研院史語所)什麼都幫你想好了，不是沒有文字嗎？漢人的文字語言學者幫你設計好文字(按目前有十多個民族使用的13種文字是由中國政府幫助創制或改進的)，衣服不具特色嗎？漢人設立的民族大學或民族學院有美術系，幫你設計有民族特色的衣服。沒有特定的民族節日嗎？漢人學者幫你頒訂民族文化節日，並且結合商業、觀光、趕集等畢其功於一役。不是教育不發達嗎？漢人幫你設立國家民族學院，是的，漢人對待少數民族是如保赤子的。

由於中國幅員廣大、民族眾多、語言歧異，因此當年為了國家統一、社會和諧，自1953-1979年共花了26年的浩大功夫，才算確認並公佈了所有中國境內的民族，然而各個民族這樣就安於被漢人學者官員專家所確認的身份嗎？

 舉一個傣族的例子。在民間的想法，民族就是一個清楚的同文同種的人群、具有共同的地域、共同的經濟生活、共同的文化素質、共同的宗教等組成。因此傣族既為一個民族，她就應該結結實實的以高同質性的姿勢存在。然而從人類學者謝世忠的著作中看出在德宏、孟連、耿馬、西雙版納以及越南的金平等地方，卻不是我們想像的那麼一致。事實上，西雙版納傣族傳統上稱自己的家為Lue，中譯為「泐」（音勒），而在與泰、緬、寮等泰語族群接觸時，則大家均稱為Tai或Dai，然而在德宏那裡的人，則從來不認為自己與西雙版納是一個族，因為彼此的文字、語言都不通。過去在明清時期也沒有往來，只是都被官方確認為傣族。同樣情形，哈尼族、彝族都有類似的例子。換句話說，「我認為我是誰」與「他們認為我是誰」兩者是不一致的。這就是李登輝這兩年來常說的『我是「不是我的我」』的話，乍聽之下是精神錯亂後講出來的，然而看到中國少數民族也經常有不知自己是何族的感覺，就依稀彷彿可以了解李的話了，正確的解說：李自認是日本人，然而卻被中華民國所統治，最後他又接受了台灣獨立的想法。於是由確認自己是日本人，而勉強認自己為中國人，最後又勉強自己為台灣人。這樣一再扭曲自己，所以說出『我是「不是我的我」』的話。實在悲哀。

另外我們也可以在人類學者王明珂的有關「羌族」的研究中看到一如傣族般被確認出來的民族。稍微熟知歷史的都知道羌族在中華大地上是淵遠流長的。吾人熟知的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌及烏孫、突厥、柔然、回鶻、吐蕃、黨項、契丹等他們的後人到現在有多少還存在呢？根據當代歷史學家研究羌族，有一個光采的起源，即是「炎帝」。他們姓「姜」，他們從周朝時的「西戎」、與整個漢朝終始的「羌亂」、唐朝時的黨項、吐蕃、後來又成為藏族的一部份。而更多的羌人在五世紀以後，南遷至四川岷江流域及雲南，（即青藏高原的東緣北緣都被羌族盤據了）。然而這麼大的地方是否都符合具有同文同種的人群、共同的地域、共同的經濟生活、共同的文化素質乃至共同的宗教信仰等所謂民族的要素呢？根據「後漢書南蠻西南夷傳」，僅岷江上游便包含六夷、七羌、九氐，可謂族繁不及備載。當然很多人老早就自認是漢人了，連祖宗牌位、參加科舉、所有漢人的文化都一模一樣，從外表看上去完全與漢人如假包換。然而自從國家開始照顧之後，漢人看到少數民族有許多的優惠政策如教育、生育等，於是掉頭由漢族轉而登記為羌族。1982年北川地區青片河上五寨是藏族漢族與羌族共同居住的地區，此時羌族約有2000人左右。自後就像流行感冒一樣由上游往下游傳染。到了1985年，不過3年時間，北川地區羌族總人口增加了20倍，達到40,000人。

在看到上面的傣族，羌族實際上的處境，就可看出所謂的民族不是像物理、化學一般，鐵板一塊絕不能更動的。它其實是浮動的、變動不居的。它是時時受到週圍的環境壓力、物質條件或政治力等而與之俱以變化。事實上自從1979年之後，到今天傣族、羌族還是沒有弄明白自己這個族的範圍、定義、人數、文化要素等等。

而台灣的中華民國政府對原住民其實尚遠遠不如中國大陸那樣的照顧有加的。台灣的原住民不是原來有9族嗎？後來改成14族（迄2008年4月），但聽說還是分得不夠細致，因此最後可能還有好幾族新生出來。至於文字呢？民族大學、民族藝術學院呢？自治州(區)呢？民族区域自治法呢？所以說台灣的大漢沙文主義比起中國大陸還要厲害的，不是嗎？台灣的原住民政策、法規實在應該去大陸取經才是。然而台灣內部尚有閩南沙文主義未能解決，所以就慢慢等吧。

 中國當年完成登記的56個民族，其中有人數少到只有幾千人的如門巴族7475人、獨龍族5816人、塔塔爾族4873人、鄂倫春族6965人、赫哲族4245人、珞巴族2312人。所以很可能一個村子就被定義為一個民族。注意老共對民族的給予是很大方的，他一律都是定義為民族。不像台灣搞出一個四大族群，這個奇怪的說法，總之就是一切政治化，明明白白閩南人、客家人、外省人都是漢人（從文字、民俗、節日、生活習慣、歷史、宗教等），只是早來與遲來，卻因政治而硬分而三。其實廢省及族群一分為三，都是為了台獨鋪路，不是嗎？因為僅僅是一個漢族，如何操弄閩南沙文主義呢？不過就是先來後到罷了，對吧！

看到上面的所謂現代傣族，羌族，以及一分而三的閩南人、客家人、外省人，我們不得不慨嘆我究竟是誰呢？別人又認為我是誰呢？高喊民族大義究竟是那一族的大義呢？難道台灣民族是你台獨份子的定義算數嗎？連台灣之父李摩西都弄不清楚自己是那裡人，我想這個問題只有交給上帝來解決了。

顏氏家訓中的一段：“齊朝一士大夫，有一兒年十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此服事公卿，無不寵愛。”看懂這故事真正的含義了嗎？

 注：上面是在參考了人類學者謝世忠博士及王明珂博士的大著及相關資料後，綜合自己看法寫出，算是讀書心得吧。