陳林頌：搶救一棟溫幽秀麗的古蹟「北投台灣銀行舊宿舍」

「北投台灣銀行舊宿舍」在1997年9月由「許陽明辦公室」向台北市政府提出古蹟陳請，1997年10月23日民政局邀請學者會勘，1997年11月27日通過審查，1998年3月10日台北市政會議通過為台北直轄市定古蹟，並定名為「北投台灣銀行舊宿舍」，3月25日正式公告。

從封礦、禁浴、禁區到禁娼--北投，男人決定的空間

北投的空間性格在日治後即以溫泉的相關利用轉變了以硫磺為始的物質支持。日人在北投、陽明山一帶的溫泉資源之發掘、開拓與利用，伴隨著日軍在島內靖平以及海外戰場傷兵的精神與醫療需求，而在空間中烙印著深刻的權力/性別痕跡。從陸軍偕行社（1898）、日軍衛戍醫院北投分院（1898）、北投公共浴場（1913）、草山御賓館（1922）、草山公共浴場（1930）到大屯國立公園（1937），北投草山的空間高地所象徵的皇族文化面對其俯視的台北盆地，在跨越圓山台灣神社後，結構了一個殖民統治下一路穿透的城市空間。

溫泉在日人的文化裡除了醫療（特別是針對婦女病）的實際效用外，還帶有對母體子宮溫暖的投射。北投公園的緣起是由「台灣婦人慈善會」所奔走經營（1905-1910），北投溪露天沐浴的改良（1907）以及北投公共浴場的籌建（1911）也與此一組織有關。女性在溫泉地的歷史中曾是相當積極而活躍的。然而經由迎接日皇太子的親臨（1912,1923），溫泉地周邊設施的營造（如新北投車站1916）扭轉了北投公園原來作為溫泉旅社之「後」花園的角色；公共浴場的空間增修（1923）則確立其男性中心的空間使用及立面形式，至此，「新北投」的空間架構也趨於完形。日治末期，日本軍方甚至將北投列為禁區，專門供給日本軍人度假遊玩（如北投文物館乃是神風特攻隊最後一夜的狂歡俱樂部、政治作戰學校乃是日本高級軍官的跑馬場）。

二次大戰後，台灣溫泉的使用脫離了日人文化母胎的撐托後，隨著東亞戰事與國家危機的政經牽動，擺盪在男人情色需求與掠奪性的觀光消費中；幾乎有關於溫泉的經濟活動都轉為對男體歡愉的直接服務。北投的「限時專送」、「那卡西」等消費行為的主客關係正說明了女性在溫泉地陷落的歷史情境。在歷經硫礦資源、溫泉地熱與酒色娼妓後，「到北投洗溫泉」竟一度長期成為語帶雙關的嘲諷。 

溫柔鄉深藏的溫柔----北投台銀舊宿舍

北投台銀舊宿舍座落於谷地深處，與公共浴場據立於溫泉谷地兩端。建築物的配置巧妙順從溪谷地形，其和洋混風之形式與坡地空間營造手法幾為公共浴場的翻版，研判起造年代應相當接近。四周為密林環繞，自然溪流穿過建築與庭院，由於其位置的特殊，空間採光與材料的運用的建築技巧足見前人慧心。入口朝東，與普濟寺入口階梯隔溫泉路相望；空間可區分為六段，依序為入口前廳、第一廂房、空橋、第二廂房、連廊、尾屋，其中第一與第二廂房為兩階，其下層銜接庭園。除第二廂房下部為磚造外，其餘均為木造，並以短磚柱或石材撐拖，與地面隔離；院內留有一疑似露天溫泉之水泥方池。第四區以後依山壁而建，山壁背後即為地熱谷，尾屋並有小徑通向星乃湯處的溫泉路。本建物的使用除曾為台銀眷屬宿舍（一說為台銀俱樂部）外，另似曾作為「中國星池學會」、「大華旅館」「大中華建國黨」等，但先後順序與使用機能之演變仍待考證。

如果說公共浴場服務男性的列柱浴池和榻榻米大廳、開襟的上部、圍封的下體、突起的裝飾煙囪、俯攬美景的樓閣陽台、讓女人徒步瞻仰的宏偉西立面、供男人乘車入浴的嚴肅北立面等等，所傳達的空間性格是屬於男人的，那麼台銀舊宿舍落葉繽紛的前庭、小溪潺潺的後院、低伏素淨後退的入口、穿轉曲折搖曳的平面、秀氣雅致的邊廊渦捲列柱、以綠蔭為簾幕、恰到好處的日影膚曬、以山壁為躺椅、蹎起腳尖的輕盈身軀....等等，這空間流露的則是屬於女人的氣質。

從失地再起----想像一個女性空間

北投公共浴場的保存再利用與北投親水公園的擴展整備，在特殊的歷史時勢以及有意識的作用下，為溫泉地的空間重構展開鍵結。但我們深知若不碰觸溫泉地百年來的性別/權力/文化之歷史幽谷，空間行動仍將為潛藏的男性價值所支配。

經由對溫泉地空間脈絡粗淺的性別分析，鑑於其建築本體與環境關係所展現的精巧婉約之特殊意境，我們初步認為此建物的再利用應與公共浴場之雄性氣息有所對應，並以此支撐生活環境博物園區在性別論述上的空間架構。期望透過北投台銀舊宿舍的再利用之研議，找回屬於北投的女性自我，解放百年來被禁錮撥弄的女性聲影，構築城市之性別攻防的另一個前進基地。