太極明人話太極

 

　　這次要講的是張鏡明站長給我出的題目——如何遠離“太極操”（特別聲明，這裏所說的 “太極操”，是泛指那些缺少太極拳內涵的所謂“太極拳”）。

 

　　如何遠離“太極操”？

 

關鍵是在明拳理。我師爺楊禹廷生前常說：“練拳就是練的一個理”。

 

太極拳之所以取名太極拳，是由於太極哲理是編撰太極拳的理論根據。太極哲理，主要包括兩方面的內容：

 

　　一、太極圖像。這是前人對宇宙生成認識的象形圖示，天圓地方，方圓相生，所以，圖像呈圓形，內含類似魚形的陰、陽兩個圖案，義蘊著對立物共存於統一體中，陰不離陽，陽不離陰，此消彼長，相互轉化。而且陰魚的小圓眼是陽，陽魚的小圓眼是陰，表示陰中有陽，陽中有陰，無處不是陰陽對立的統一，無處不是太極。

 

　　二、太極圖說。用文字來闡述，就是王宗嶽《太極拳論》開頭提到的話：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”

 

　　我的恩師王培生常說，為了練好太極拳，就必須深入探討太極哲理，譬如，什麼是無極、太極？太極與無極是什麼關係？

 

什麼是陰和陽？什麼是陰不離陽、陽不離陰、陰陽的相互轉化？什麼是動，什麼是靜？動之則分，靜之則合，又是怎麼回事？等等。

 

　　總之，太極拳是圓的運動，體現了物質運動的對立統一和相互轉化規律。引用武式太極拳第五代傳人郝少如的話：“何謂太極拳？

 

簡單的說：太極，是由人體內在的物質所產生的辯證運動；拳，是肢體動作的外形運動；太極與拳，即內形與外形的運動辯證統一結合。

 

必須以內形的運動變化來支配外形的運動，即用太極運動支配拳的運動，這便是太極拳。如果只有外形的運動，而沒有內形（太極）的支配，只能稱之為拳操。

 

而不能謂之太極拳，所以練太極拳必須求達內外運動的統一，使之名副其實。”這段話，再清楚不過地說明了我們為什麼要遠離“太極操”。

 

　　太極拳 家李璉 先生（吳圖南先生的嫡傳徒孫）在他的《太極拳練架真詮》一書中說：“ ‘無極’是一種形式，而‘太極’是在這種形式中存在的物質能量。中國古代哲人認為氣就是一種物質能量的體現，故曰，太極者，氣也。”

 

李璉在這裏明確點出：人體內在物質就是氣。而武學宗師 孫祿堂 先生，在他1924年出版的《太極拳學》裏，更是早就說過： “以無極式為之根，以太極式為之體，斯二者，乃拳中萬式之基礎”。

 

又云：“太極拳乃研求一氣伸縮之道”。

 

他具體說到:“人生天地間，本藏有先天之元氣……，所謂中和之氣也……，其氣平時洋溢於四體之中，浸潤與百骸之內，無處不有，無時不然，內外一氣，川流不息….，於是，拳之開合動靜，即根此氣而生，放伸收縮之妙，即由此氣而出…..，太極即一氣，一氣即太極，以體言則為太極，以用言則為一氣，時陽則陽，時陰則陰，陰而陽，陽而陰。

 

一氣活活潑潑，有無（並）不立，皆在當中一點子運用，即太極是也。” 孫 先生的這番精論，對太極拳練的是什麼（氣），有什麼特點（由內達外，內外協調一致），怎麼練才算正確（學拳需明理，明理才能得法，此外還需勇氣，毅力，精神），給出了一個比較完整和精確的概述。

 

　　為了加深印象，下面我再從另外一個角度援引幾則資料供大家進一步思考：

　　2003年10月22日《人民日報》第十一版刊登了一篇題為《太極拳興盛中潛藏著危機》的文章，文中談到，現在的太極拳“失去了技擊含義的把握，致使套路演練中的武術特徵逐漸淡化，而套路動作的藝術化、體操化傾向勢必不斷的增強，因此有演變為套路體操的危險……可能經歷10-20年的興盛時期後，太極拳將踏上沒落之路”。這是2003年全國武術科研論文報告會上一些專家學者的觀點。

 

　　其實，類似觀點，早在上世紀90年代初就已見諸報刊。1992年《武當》雙月刊，連續三期刊登了美國太極基金會會長 周宗樺 先生的文章， 周 先生寫道： “我在臺灣學練太極拳垂10年，來美國後免費授拳15年，直至最近才悟出我自己練的的都是有太極拳之名，而無太極拳之實的‘太極拳’。為了寬廣視野，我曾多次專程前往臺灣、香港、中國大陸尋師訪友。

 

到過很多地方，會見過很多人……但說來令人失望……，只有現已過世，那時已102歲的吳圖南先生依然身輕體健，精神矍爍，為太極後學提供人證。”這位 周 先生在文中呼籲： “您要延年益壽嗎？就學吳圖南的虛領頂勁吧”。

 

他還發出以下驚人之語： “現在再不追根尋底，窮本溯源，太極拳必將名存實亡，淪為如旁人所批評的，老人拳、健身操了。”

 

　　無獨有偶，就在周文發表的這一年2月，《武術健身》雜誌上，有一篇張義敬的《太極拳的沉思》，文章中說： “近幾十年來，我們在太極拳上的成就之一，就是有學不完的套路，初學者就成天昏天昏地的跟著套路轉，只看見形式，不知其內容，”文章最後擔心今日之太極拳 “只強調外形動作的規範化，而不考慮怎樣以太極內功內容作為規範化的標準”，會“只有太極拳的軀殼，並無太極拳的靈魂”。

 

　　我之所以不厭其煩地援引了這麼多資料，目的只是想說，張鏡明站長提出“如何遠離太極操”，不是無事生非，張站長心存高遠，看到了當前太極拳興盛中潛藏著的危機。

 

　　以上是我今天想說的第一部分內容——說理的部分，下面，再談談遠離太極操的途徑和方法。

 

　　首先，我要借花獻佛，向大家推薦陳氏太極拳名 家馮志強 老師新編的《陳氏太極拳入門》這本書。此書說的道理並不局限于陳氏拳，而是帶有普遍的指導意義（當然其他門派前輩專家也有類似的專著和言論）。

 

馮 老師在書中說， “練拳需從無極始，陰陽開合認真求”、“不入無極圈，難成太極圖”等等，主張習拳必須先從站好無極樁入手；要在站好“無極樁”的基礎上，進而把 “陰陽開合的認真求索”落到實處。 馮 老師的《入門指引》和《入門說要》作為解決遠離太極操的可行方法，易懂好記，學起來方便，盼大家結合實踐，仔細研讀體悟。

 

　　再下來，我想聯繫幾個大家日常鍛練中存在的問題，研討一下怎麼練才是“太極拳”，怎麼練就是“太極操”，共同體悟一下“拳”與“操”的區別：

 

　　先談一談，大家盤拳時，有些式子虛實不分。

 

比如打左右摟膝拗步時，右掌、左掌前按，隨著重心逐漸轉換，後腿應該由實變虛，逐漸舒展，可是不少同志後腿沒有舒展到位，也就是說沒有鬆開松淨，還有一些力量在支撐著，結果兩腿虛實不分，雙重了。 楊澄甫 先生在《太極拳說十要》中提到：“太極拳術以分虛實為第一要義”；《武式太極拳》一書“身法要點第13 條”中也談到兩腿虛實必須分清，而且虛中要有實，實中要有虛。

 

書中還說“如虛實不分，便成雙重”。說起雙重之病，實乃習練太極拳者必需解決的大問題。從練體而言，本身雙重，必然導致“滯”，不靈活了；從應敵對待而言，彼此雙重必然導致“頂”。

 

只能是力大勝力小，也失去太極拳以小勝大，以弱勝強的意薀了！因此《拳經》要求，“虛實宜分清楚”。

 

　　那麼，虛實是什麼呢？

 

虛實即陰陽，打太極拳時，陰陽虛實無處不在，如上下，前後，左右，內外，兩手之間，兩腳之間，手腳之間，兩手兩腳之間等等，所謂周身處處皆虛實。

 

雖然周身各處虛實反應的形式極為複雜，但仍有一定的規律可尋。

 

如上虛則下實，前虛則後實；左虛則右實，右虛則左實；以兩腿間的關係而論，若左腿為虛則右腿為實，右腿為虛則左腿為實；以兩手兩腳之間的關係而論，則“三虛抱一實”……等等。

 

太極拳運動最主要的特點，就是矛盾的對立統一和相互轉化。以摟膝拗步第5動“左掌下按”和第6動“右掌前按”為例，我的老師王培生在傳授時提示：設對方用右腳向我踢來，我左掌下按，不是左掌著意往前下使力，而是以左掌食指為引導，於別處作功，左掌自然產生一種既松且沉的下按勁，對準其膝蓋骨往前下按去（這裏特別說明，這個所謂的“別處作功”，即右腕松力，向上提至右耳旁，意想右虎口要貼上右耳門，接著松右肩墜右肘，兩眼注視左食指指尖，重心在右腿，意在左肩）。

 

此動是左掌順勢去下按對方的膝蓋，待機而發，而第6動右掌前按，則是在前動左掌下按的基礎上，因對方一腳踢空，必向其前下落步，落在我下按手的側旁，我則趁勢進左步，用左陽陵緊貼其右陰陵，並迅即抬頭看著對方身後，發右掌進擊其面或胸（王老師特別強調：眼往那裏看，掌往那裏發；掌往那裏推，不是想推對方的動作，而是想外三合，肩、肘、手與胯、膝、足，一一相合）。

 

　　此動所發之右掌，既不要用力也不要軟，以無名指引導好似穿針引線，向前夠針眼（俗稱打閃紉針。

 

形容用時之快速。這就是虛中有實）。這時下麵體重已由右腿逐漸移到左腿。

 

當右掌沾上對方後，立掌，凸掌心，中指朝天，右大指與食指朝右上的第一節橫紋線成水準，右臂外旋，此時意在左掌心；接著意想左掌食指往前指，中指欲與左肘尖成水準，略含向後耙摟之意。

 

實際上是松肩墜肘，手臂一曲，左肘向側後虛空處一沉，身子也隨之下沉，同時右腿從胯到膝到足，節節舒展蹬右腳，開後腳跟，到右腳將要離開又不離開地面時為度。這時前面的右手已完全由虛變實了。

 

　　對上述右腿從胯到膝到足的變化， 王培生 老師以“用秤秤物，要把秤砣不斷往後挪，挪到與柀秤之物均衡時打住”來比喻，作用力與反作用力必須均衡，秤砣要想壓住秤，必須是虛懸著並擱在適當的地方，方能起作用，所以後足也必需鬆開虛懸。這就是後腿由實變虛，虛中有實的由來。

 

　　先賢說，以拳證道，即勢明理。

 

上述這些，無一不體現著太極拳“重意不重力”、“有前有後，有上有下，有左有右”、”實中有虛，虛中有實”、“此消彼長，同生共滅”和“視靜猶動，動中求靜”、“一動無有不動”等道理。你要想遠離太極操，練好太極拳，悟得太極之道，就必須在這方面做有心人！

 

　　下面再談一談盤拳中，形與意脫節的問題。

 

　　太極拳強調“重意不重力”，要求“先在心，後在身”，“意氣君來骨肉臣”。也就是盤拳時，先由意動，繼而內動，接著氣動，最後形動，由內達外，內外協調一致。

 

所謂“意”，就是“想“，清代中醫巨著《醫宗金鑒》中說：“意者，心神之機，動而未形之謂也。”

 

打太極拳，一招一式無不是用意節節貫串循環往復，直到整趟架子結束，所以有人說，“拳”是“有形的意”，“意”是“無形的拳”。

 

　　當然，練拳時意動形隨，形隨意動是高級階段，初學者不是一下子就能達到，要達到“先意後形”，需要有一個過程。初學時，大家想的是努力要記住每個姿勢，包括動作，順序，要領等等，而這個 “記住”的過程，就已經是“以意導體”，用意的第一步了。

 

以後的要努力的，就是時時注意拳意夠不夠濃，到不到到位，長期堅持，必有進步。

 

　　再如盤拳時，每一式比比劃劃動作都做了，但對業餘愛好者來說，不在步子邁多大，蹲身有多低，關鍵是在意，在精神貫注到位了沒有？建議大家目前還是首先把姿勢動作做對，掌握好每個式子的要領，努力體悟由內達外，內外協調一致，也就是，用內形來來支配外形，借無形來支配（影響，感應）有形。

 

近期看到 解守德 先生的專著《太極內功心法》，書中提出一個 “太極思維假修真”的概念。 解 先生說的這個“假”，指“假想”，我的理解即“想像”。

 

按太極思維，練到一定的階段，必須要借助內形（無形的東西）來“支配”（ “影響”，感應”）有形的肢體。

 

由此想起，當年吳圖南老先生傳授太極拳練架定勢的第一式“太極勢”（即一般叫太極起勢），練到一定的階段，就要增加“蓄外意”，站“六面勁”等的意念活動。

 

有一天在公園，有一位同志跟我說，她練“合太極”這個動作時，兩手從頭維左右兩側合抱到頭頂上空，徐俆往下落時，胸口既不逼悶也不難受，只是胸口有些發緊。

 

我說，你太介意肢體這個有形的東西了。應忘掉有形的雙手，借助無形的假想來“支配”（感應）有形的肢體。

 

我建議她實作時，想像兩手謹小慎微地捧著一個大氣球，勁兒大了氣球會炸掉，勁兒小了氣球會飛了，要似挨非挨專心捧著氣球，從頭頂上方徐徐落下，整個過程中，不想手，就想著手內無形的氣球。

 

她按我的話一練，果然頓時心口既鬆快又舒服。這個例子雖小但理兒不小，如果從“操”與“拳”的區別來說，原先的練法有一點類似 “操”，而後來按要求一絲不不苟地做了，應該說練的是“拳”。

 

　　在本文最後，我借用吳圖南老師的話來作結束，吳老師認為：太極拳的奧妙就是一切以“意”為之。

 

能如是，則將體會到“其大無外，其小無內”；“放之則瀰六合，卷之藏密”；

“大小由之”之樂趣。

 

其變化就如孫悟空的金箍棒，說大可以是定海神針，說小可以比繡花針還小能放進耳朵眼裏去。

 

這些無形無象地地道道的真功夫，是通過看不見摸不著無形的“假想”，年復一年，日復一日刻苦修煉出來的。

 

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