前文所提到的，是新約寫成之前的情況，也可以說，是舊約時期的情況。神起初的心意，已經因為以色列人的剛硬而遭扭曲﹑犧牲。然而，到了新約時期，也就是今天，我們看到的何嘗不是同樣的情況？

今天，你若是一位基督徒，當你告訴別人說：「我是個基督徒」時，十之八九，你會得到一個問題：

「你是那個教會的？」

那個教會的？

教會一辭，在新約中第一次出現是在馬太福音第十六章十八節：

「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」（中文看不出來，但是英文寫得清清楚楚，這裡的「教會」是單數的church。）

我猜彼得當時沒有問主耶穌，「主啊，你要建造的是那個教會？」

那個教會？

主在這世上所要建造的，還有第二個教會嗎？

「你是那個教會的？」

等等，等等！

從起初並不是這樣！

在前蘇聯傳福音，是一個非常特別且蒙福的經歷。

十幾年下來，我發現，前蘇聯的福音開展史，幾乎是使徒行傳的重演。

兩千年前有羅馬帝國的逼迫，現在是共產主義無神論政權的迫害。

羅馬帝國統一了地中海沿岸，書同文（希臘文）﹑車同軌，無形中為福音的傳揚效力。使徒保羅只要精通希臘文，便可到處傳福音。

而二十世紀的蘇聯政權也為福音做出同樣的「貢獻」。雖然地跨十一個時區，鐵路系統卻四通八達。而且蘇聯境內不管黃種人﹑白種人，沙漠人﹑北極人﹑天山人﹑黑海人﹑森林人﹑草原人…全都講一種俄文。我們只要學俄文，就可以向超過一百種以上的語族傳福音，因為他們都懂俄文！

我跟親愛的突厥弟兄姊妹們讀經禱告交通，就是用俄文。

這是主在外面環境上為福音的預備。

然而，在福音的傳揚上，我卻親身經歷了一個大轉變。

1994年，我們傳福音時，接觸到的都是單純的人們，他們向神的福音非常敞開，信主受浸的人數以百計。那時傳福音，所遭遇的狀況很單純，只是一個要或不要的問題，只是接受或不接受神的救恩的問題。

但是漸漸的，情況有了變化。

2007年，我們在一次福音行動中到了俄羅斯第三大城—尼日尼諾夫格勒，舊稱高爾基。我們在街上散發單張時，一再遭遇同類的對話，下列是一個「經典」事例：

「您好！耶穌愛您！請來聽福音。」

「哦，基督徒。你們是那個差會 (mission) 的？」

「我們只是一般信耶穌的基督徒。」

「告訴我，你們是那個教會 (church) 的？」

「就只有一個教會，我們都是普通的基督徒。」

「不要騙我！你們到底是哪一個公會 (denomination) 的？你們在隱瞞什麼？」

「可是聖經中啟示只有一個教會，一個基督的身體，我們都是在同一個身體裡…」

「少來了，現在哪裡有這種事？你們到底是那個宗派 (sect) 的？」

「…」

我們手握著單張，看著他們從我們面前走開。

主所建造的只有一個教會，做為元首的基督只有一個身體，這怎麼會這麼難懂？

短短十年之間，俄羅斯人已經牢牢認為基督徒不可能有一（我不是說不可能「合一」 union，而是說不可能有「一」oneness），他們已經習慣四分五裂的基督教。可悲的是，兩千年來的教會歷史似乎強力地在為他們作見證。

耶穌的信徒中間真的只有分裂一途嗎？

不！

從起初並不是這樣。

起初，基督並不是要建造一個分裂的教會。

從起初並不是這樣…

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