毓老與臺灣奉元書院

張輝誠

(原載北京新京報書評周刊2012.9.22)

臺灣文化圈，幾乎無人不曉。

他是隱士，傳授的卻是治國平天下的學問；他是滿人，發揚的卻是華夏奧旨；他屬天潢貴冑，自幼遍享王府鐘鳴鼎食、錦衣玉飯，中年後卻對清苦生涯安之若素；他曾經活躍於歷史政治舞臺，驚天動地，來臺後旋即隱居民間，默默傳授中國學問，前後長達六十年餘年。

他是愛新覺羅‧毓鋆，在臺灣，人皆尊稱「毓老」。毓老生於光緒32年（1906），逝於2011年，享壽106歲。他是清朝努爾哈赤次子代善(第一代禮親王)裔孫，自幼出生於禮親王府，──禮親王一脈，世襲罔替(俗稱鐵帽子王)，從清初到遜位後三年（1914），共278年，歷十一代帝，傳十五王，聲勢顯赫，人才濟濟，堪稱「清代第一王」。──毓老七、八歲時，太福晉（親王正室，即毓老母親）親授四書，十三歲時讀完經書，又受業於陳寶琛、康有為、鄭孝胥、王國維、羅振玉等名儒；後留學日本、德國，滿州國時曾任職(情報機構高階官員，因恨日本人，故暗中襄助中國情報人員，戰後審犯，皇族多為漢奸，惟毓老不是)，1947年被蔣中正軟禁至台灣，初到台東教育山地學生六年，後回台北任教大學數年，不久旋即自辦書院講學，直到臨終前猶講論不輟。

毓老於中國近代史，親身經歷者多，名公巨卿，多曾交遊周旋，偶回顧自己一生事業，曾感嘆地對學生說：「老師在日本滿洲國時不做漢奸，老蔣時代不當走狗(蔣中正讓當監察院長，毓老拒絕)，到現在九十八歲，人還不糊塗！」

毓老始終認為「書院自有其力量」，故自創奉元書院，目的就是要「講中國學問，認識中國學問的真面目。」

毓老把中國學問稱為「夏學」，書院專講夏學。「夏，是中國人的文化。中國是廣義的中國，是中道之國。天下文化的境界就是『中庸』。中庸就是用中，誰能用中道，誰就是中國人。中道之國，沒有邊際。」又說：「入中國則中國之，所有宗教都有末世，只有中國思想沒有末世，中國文化是生生不息、是永恆。」又說：「我們書院現在只講孔學，因為每個人都有專學，孔學以外的，我不懂。」接著又說：「孔學都是治世之學，孔學就只有一個思想，仁。中國人的學問就是一個「時」，必得乘時以支配天下，仁就是救天下的法寶，所以要以仁為己任。」並以此比較：「夏學，是以大事小。滿學，以寡御眾。孔學，則是御天下，必使人人皆可為堯舜。──中國文化沒有中斷滅亡，都是孔老夫子的智慧。」

毓老講孔學，主以經書入門，「依經解經，不是空想臆說」，特別注重用事、經世，曾說：「講書以《易經》為本源，五經就是五常，經書都是治世之書。」又說：「《易經‧蒙卦》：『蒙以養正，聖功也。』養正就是守正，守正太難了，故要『大守正』，下這麼大功夫，就是要達到聖功。一個人守正、養正，特別重要，我們讀聖賢書，都是為了希聖企賢。聖功，不是寫幾本書就成了聖人，孔老夫子是為了有所為，才成聖人。道不行了，才回來魯國，《春秋》字數最少，是因為孔子年歲最少了！《春秋》和《易經》是孔老夫子的精心二書。你們要真懂得『深明大義、居正一統』，看歷代那些註解都要哭了！中國歷代的注解，從秦始皇到清朝都不敢把真經義講出來，所有教育都是愚民政策、都是愚民之言。幾千年來講學術都是：奉旨行事。『大道之行，天下為公，選賢與能』、『人人皆可為堯舜，有為者亦若是。』這是中國人最偉大的思想，堯不傳給兒子，而是讓賢。舊時代儒丐、奴儒在帝制時代都不敢明講。」又說：「中國的書都是治國平天下之道。〈大學〉、〈中庸〉，是《易經》、《春秋》的小註解，用最簡單的方法講了一遍治天下的要道。」

孔學就是儒學，毓老講解「儒」：「儒，專做『人』之所『需』。專做別人所需要的事情，儒家都是為別人活的。『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？』雖然我們還談不上夏學，只是孔學，但百家哪一家不是為別人謀幸福？所以人的價值，完全在於對別人的貢獻。」

因此毓老特別反對不切實際之學：「中國思想都是實學，講玄學的都是混飯吃的騙子。很多人不懂得從根上作學問，想從中間插隊！沒懂其所以，就是虛學，無用之學，空的。」同時批評五四，說：「從五四開始，就拿中國文化寫文章換麵包吃。文化精神、文化使命都沒有了。五四以降的學問，都是虛無縹緲之學，好像知道很多很多很多，但只能自欺而不能欺人。──五四運動是中國學術敗壞的開始。痛定思痛不是空話。稍微用點心都知道人的責任。必得細琢磨：大用在何處？絕不是無病呻吟。」

毓老堅持書院講學，實與中國書院傳統一脈相承，乃汲取宋、元、明書院的自由講學精神，因此上課時總是勇於批評時政、議論人物，積極培養學子、裁成人才，以修身養德，灌輸智慧，砥礪以治國平天下為己任。所以毓老心目中的大學式書院，是要能真正做到「大學」，毓老曾說：「大學，就是『學大』，誰最大？唯天為大，為堯則之。人人皆可為堯舜，因此人人也皆可以則天。天有多大？天之所載，地之所覆，日月之所照，霜露之所降。天之大，沒有邊界，無所不容，沒有半點私心(我們每天以私心入世啊)，不是說君子不器(但我們小器的很)，大器晚成(四十而不惑，五十而知天命，要擔大事，最好五十歲以後)，能以美利利天下，才是大矣哉。」所以「大學」就是大人之學，是「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」

毓老終其一生秉持書院傳統，重視時務、講究實學、洞悉要義，並且闡明道統、繼承學脈，一生親身示範何謂尊德行、何謂道問學，何謂達則兼善天下，窮則獨善其身，──就是要力抗西方偏重知識的大學教育，以一己之力繼承中國傳統書院形式(民間)、精神(自由講學)、內涵(成德成材、修齊治平)，發揚中國文化，做到「智周萬物，道濟天下」的讀書人之重責大任啊。