**萬教之匙**之12*………………………禪門話語!

 西廂記有兩句話:” 你也掉下半天風韻, 我飄去萬種思量”>本意是假如你不美麗, 我也不想念你了! 也可知美麗女性吸引力之大. 有人問呂典: 白沙在山中＋年作何? 典日: 用功不必山林, 朝市也做得>.)旬終南僧用功三十年, 盡禪定也, 有僧日: 汝習靜久矣, 同去長安柳街行, 及到, 見了妖魔粉白黛緣, 心動了, 一旦廢了前三十年功夫. 可見亦要於繁華波蕩中學, 曆境不僅可以驗心, 亦可以練心!

 *二祖韜光混跡, 變易義相, 或入灑肆, 或過屠門, 或隨廝役, 旁人問: 師是道人, 何故如此! 祖日: 我自調心, 何關汝事!...

*有沙尼自幼被寺僧收養, 從未見過女人, 尋僧經常指出仕女圖象告訴他這是吃人的老虎, 沙尼年稍長隨僧至村市中一行, 回來後僧問沙尼: 你下山所見東西你最喜歡那一樣? 沙尼亳不猶豫地說: 我最喜歡吃人的老虎!

*羅漢桂琛問保福僧雲: 彼中佛法, 如何示人? 曰: 保福有時示眾雲: 塞卻汝眼, 教汝觀不見聽不聞, 坐斷汝意根, 教汝分別不得. 琛日: 不塞汝眼, 汝見過什麼? 不塞汝耳, 汝間過什麼? 不坐斷汝意根, 汝作什麼分別? 保福僧於言下有省, 妙喜日: 富嫌千口少, 貧恨一身多! 保羅是主張都攝六根, 一心不亂, 這是貧的修行法, 而羅漢的主張是: 不斷世緣, 曆境練心, 這是富的修行法,! 貧的修行方式: 是要斷絕外緣, 假如這方法有效, 那瞎子, 聾子, 呆子都應早得道了! 眼所見, 耳所聞, 意根所知了知的都是自然, 只要不於境上起分別, 便不受識心支配! 三祖信心銘說: 一心不生, 萬法無咎! 四祖曰: 境緣無好醜, 好醜起於心, 心若不強名, 忘情從何起! 妄情既不起, 真心任偏知!

任性逍遙, 隨緣放曠, 但盡凡情, 別無聖解!

輸迴之二:

 如果你要真正的掌握命運, 你必須明白輸迴和再生的過程:

人類最神秘和殘酷而無可避免的敵人是----死亡! 是否生命的終結! 或是只是開啟另一次生命, 另一度空間, 另一個世界的一道門?......... 如果人的知覺, 在死亡後仍然存在, 那麼決定這知覺轉移到另一個真實的存在呢? 關於人的知覺是死亡後仍存在與否? 我們在這裏給你完滿的答覆!

 已經離開肉身的靈魂以及尚活著的人兩者之間的差別是: 前者帶者精細的思想和感受, 後者則是披著有血有肉的外衣! 靈魂能夠穿越牆壁, 但人卻須要靠大門才能進出, 這就我們和已離開肉身但尚未了悟的靈魂之間的差別. 死亡並非完全的消失, 而僅僅只是肉體上的脫離改變. 超越一切的變化, 即是吾人內在不朽的自性!....... 我們必須體認” 我” 是從無始以來就已存在了(你我/自我/無我……我是核心!)….. 如果一旦放下了對肉體感覺的執著, 並且悟到了靈魂, 在臨終時, 靈魂拋掉身體的皮囊, 就象平時換掉舊衣而穿上新衣一樣!..................... 靈魂能看, 能聽, 能聽和能覺!

印度教的梵歌:輸迴! 再回來!

  只因為我們每個人都有知覺, 因此, 知覺一定是自然本性的一部份; 或概括地說, 知覺是真實存在的一部份, 或說知覺是神性的一部份. 那” 自我”, 我們真正的身份(本性), 始終不變! 我們的身體從幼年成長至青年,
中年, 再至老年, 可是在這身體裏面的那個人, 那” 自我”, 始終如一. 這物貭身體以外存在著一個有知覺的” 我”. 就軀休的本貭來說: 軀休是靈魂的車乘, 籍著這車乘, 靈魂滿足他無數的物貭慾望. 知覺存有一種與生懼來的恒久本貭, 在身體瓦解之後, 知覺依然存在!

 印度教的梵歌中說道: 你要知道, 遍透整個軀體的東西不會毀滅------誰也不能毀滅不了金剛不壞的靈魂.” 只因為知覺的存在, 這堆死物便會呼吸, 言語, 愛和恐懼………………..! KRISHINA告訴阿尊拿說: 靈魂永無生死, 一旦存在, 即無毀滅-------軀體可殺, 靈魂不可殺!.... 俗话有話: 十ハ年后又一条好汉! 生物體(靈魂) 转生到那个種族是由心意推策的, 心意把靈魂推向一个又一個的新的身體! 梵歌解说道: 人在離开現在

的軀體時, 只要想著嚮往那樣的情景, 在下世便會到達那境界!”… 我們一生的思想和行為, 都印在我們的心意(潛意識) 上, 所有這些印象的總和, 或特別強列的思想, 依據這些思想的性貭, 物貭自然(神) 授予我們一個適當的身體, 所以我們現在的身體, 是前世死亡時知覺的表達!

軀由君選/天從人願

 個體的靈魂是永恆的, 不滅的, 他無始無終, 無生無死. 與至尊主品貭相同, 都是靈性的個體. 可是由於個別的靈魂是這樣幼稚的, 他便會給物貭能量迷惑, 根據不同的慾望作業給自己製造不同的身體…. 聖博瓦潭中說道: 憑籍慾望, 生物體(靈魂) 創造他自己的身體, 主的外在能量提供他一個完全合適的形體, 便他能夠盡情滿足慾望, 盡情享樂! 象老虎想喝其他動物的血, 因此藉著神的思賜, 物貭能量給他提供一頭老虎的身體, 便利他享用其他動物的血!... 情慾多多的靈魂, 有智慧, 求知慾特別強的靈魂, 唯有得著人身才能滿足一切的慾望! 相反下等慾望的靈魂, 如只貪愛吃, 愛睡的, 沒有其他的愛好及慾望者, 神便會給他豬的身體而成其願! 靈魂選擇自己的命運, 依據前生今也的慾望替自己選擇一個持定的形體和活動! 在物貭世界中重複生死的安排,
是天從人願!

  靈魂若要享受他自己選擇的感官享樂, 他需要一個合適的身體. 於是個別的 靈魂便被置於一個他渴望得到的身體, 這是大自然滿足個體慾望的適當方法. 韋陀文獻反復的頌楊神寬仁的品性,Krishna存在于每個人心中, 給予所有個別的 靈魂去實現他們的夢想和野心的機會,
個別的 靈魂如不思, 不動, 沒有很多的慾望, 情感, 那麼他的選擇是一棵. 由此類推, 人身體的生命, 在 靈魂經歷數億萬次低等生命後才獲得的, 可知身軀組織由簡單到複雜的身體組成, 只由智慧慾望的高低和強弱而選擇, 智慧慾望越高得著的身體越高級, 天會滿足生靈一切的願望, 但生靈如果執著沉迷, 便會受到苦報, 個別的 靈魂藉著心意(所有慾望之源) 在放丟現在的身軀時, 開始為自己預備一個新的身體.  靈魂是主要的生命本源, 生命的精華, 他可以觀察先前寄居過, 現在卻死亡的身體. 靈魂能看, 能聽, 能聽和能覺!..... 並不依賴身體而存在!

 人經過多世的輪迴, 滿足了一切的慾望, 了卻所有的心, 人經由多世的體驗, 瞭解物貭世界的虛幻不實, 到了慾望的盡頭-----無慾, 再不會被物貭世界迷惑! 個別的 靈魂本自清淨, 不能污染, 若得善知識開示, 自心是佛, 便得解脫! 所以說眾生必然成佛, 或說眾生本來是佛, 只因迷於外物境相, 迷境逐物, 忘卻本性.

迷則是眾生, 若悟自性本清凈, 不為境遷, 不為物迷, 則找回我們的無生心, 自性不迷, 即是佛!

狂心自歇, 歇即菩提!

 我們得著身體, 應該是歡樂的, 歌頌的, 珍貴的, 更應該讃美神. 天從人願, 所以神應該被歌頌. 人若進入天國, 一得人身則永得, 直至開悟成佛----亦即即身成佛!