天生人就最關心自己, 保護自己. 人很喜觀看相看相算命, 就是要聽人講一切關於自己的事, 關心自身的一切, 又如看風水家宅, 求財求運, 都是為保護自已. 所以揚朱學說中有” 人不為己, 天誅地滅’! 即是人要關心自己, 保護自己, 才能生存, 如身體發膚, 受之父母, 所以生活飲食要關心自己, 不使生病. 學習智惠, 瞭解環境, 知道如何與人交往,, 保護自己. 他為著保護自己, 而爭取物貭享受, 過度的貪慾, 可朦蔽人何善知. 然而壓制人的貪慾時, 人類在缺乏鼓勵下, 極易怠惰難以上進, 則沒有今日的文明……….

 禪宗參話頭, 也從自我參起. 最普通的是: 父母末生前, 如何是我本來面目? 或: 念佛是誰?.... 人人都知道是自己念, 但是用口念呢? 遠是用心念呢? 如果用口念, 死人也有口. 為什麼不會念! 如果用心念, 心又是個什麼樣子, 心又是誰呢! 誰是我? 我是誰? 四大假合色身以前我在何處! 四大假合色身壞時, 我又在何處呢! 誰字即本源, 此誰之意, 正是誰能諗佛, 誰能言語動作之背後主使者. 誰. 之一意, 可追究” 生命的源頭” 想想他是什麼? 是什麽使人有生命感受, 是什麼使萬物轉動, 這個能是誰? 聖經記有: 萬能的上帝! 上帝是萬能的!... 上帝是能. 上帝是靈, 是萬靈之靈, 靈魂之父. 是永遠不變的實相. 實相無相! 萬物未生之前, 上帝是無實相, 既生萬物, 他即在萬物之中, 我們也在上帝之中, 上帝在我們之中, 上帝無所不在, 處處皆在. 為了要達到最高的了悟, 靈牲修持者須要發展出上帝意識!
相信上帝的存在. 最好的証明就是証明我們自己的存在. 因為如果我們否認自己的存在, 我們就無法証明上帝的存在! 如何認識上帝! 用思慮嗎! 思慮便使本源變為思慮的一部份! 用言語嗎! 用言語便使本源變為戲論了.. 如果除卻思想興言語, 剩下的只有無心, 無念, 這無也不能用思想去造成, 而要拔離一切造作的念頭, 讓他成為空空洞洞的一般. 覺而不執, 如比下去, 心如虛空, 所謂無生, 無念, 便慚漸與宇宙意識相通了, 光明也慚漸的顯現!

 維摩詰居士雲: 如自觀身實相, 觀佛亦然! 觀身實相的這個身, 有假身和實身的區別! 假身, 即我們現在這具虛幻不實的妄身, 實身即是實相的法身, 但法身的實相是無相可見的, 故不同有形相可見的妄身, 雖然實相無行, 而無所不相, 無所不形, 相相都是實相, 形形無非法身! 維摩詰居士久悟此理, 所以答佛似: 我觀自己的身即是實相, 觀你佛的法身, 也即同我身! 這樣觀想不落分別, 才合真理, 同樣觀妄身從真身所出, 欲証真身不向外求, 即從這妄身中去體驗真身, 也即是尋流得源, 循未得本何道理!

  心經中: 色即是空, 空即是色! 空即是色, 空性不在外, 不再內, 乃無所不在, 處處皆在借萬相以現法身, 若知空即是色, 切勿再於色外尋求空性, 只要自心明明了了一念照去, 便是入手處!

 清涼澄觀心要: 至道本乎其心, 心法本乎無住 無住心體靈知, 不昧性相寂然, 包合德用, 該攝內外. 能深能廣, 非有非空, 不生不滅, 無始無終, 求之而不得, 棄之而不離, 迷現現量則惑苦紛然, 悟真性則空明廓徹, 雖郎心郎佛, 唯証者方知!

 天上天下, 唯我獨尊! 世尊所說的唯我獨尊! 指遍宇宙的法身而言. 唯我是唯一的我, 絕對待的我, 我以外更無別物. 亦可稱為大我. 但不明此義者, 恒誤為小我. 小我是悉達多太子, 便不是証得法身的釋迦牟尼!

 若果指定這個是我, 同時也否定那個不是我, 所以是對待的我! 無我然後萬物皆我, 物我一如, 此是至言, 亦是真訣. 不僅是人與人之間, 無自他的分別; 乃至物我的分別; 也是一慨掃除. 換言之; 就是無主體客體之分. 就是能所兩亡, 或者稱能所一如! 能是指能夠自主的我! 所是指我所能接融的一切事物, 也就是我以外的一切環境. 凡是六根所能接觸到的–切事物都是所. 簡言之: 能所便是主體和客體, 能所一如的意義便是沒有自他的分別, 沒有物我的分別…一切事, 一切處, 一切時, 一切物都沒有我, 也可以說是一切都是我…維心/維物之處!

 只要沒有分別, 沒有對待. 說是無我也可以, 說美是唯我也可以! 任何事物都熔化在自我一體以內; 而自我也熔化在一切事物之內, 是絕對待的自我, 唯我獨尊! 所謂無我並非無, 乃是無限, 宇宙中眼見的事物都是有限的, 因為有形可見, 唯有無乃無限, 無形可見, 包羅萬有, 無為萬物之母, 無乃至大至尊! 莊子所說的: 天地與我並生, 萬物與我為一; 王陽明所說的:天人合一! 黃檗禪師雲: 心若平等, 不分高下, 即與眾生諸佛, 世界山河. 有相無相, 偏＋方界, 一切平等, 無彼我相. 此本源清淨心, 常自圓滿, 光明偏照也!......... 即盡山河大地都是自己. 到達能所一如的境界, 只有証悟者才有此胸襟. 雖然凡夫沒有証悟, 但從日常生活中也體會到, 一個人若達到虛懷若穀, 才能接受他人的意見, 但有執於自己的見解則不能相容物. 凡自己所學均要化為無才能接受他人之教! 凡執著於自己的門派的人, 只有固守門庭, 而成為守門戶之犬而矣! 但一般的人有所學, 則有所執, 不能化有為無, 都是偏而不能全!

 但開悟的人如大珠和尚說: 頓除妄念, 悟無所得!

 六祖惠能說: 善知識; 世界虛空能念萬物色像, 日月星宿, 山河大地, 泉源溪間, 草木業林, 惡人善人, 惡法善法, 天堂地獄, –切大海,須彌諸山, 總在空中, 世人性空亦復如是!

 神靈亦有如無的啟示: 當天地問一切都成為你的朋友時,
一切的事物就無法傷害你, 感謝一切的人們, 感謝天地萬物, 在感謝之念中, 我們才見到我! 世人性空, 乃接受一切, 包容一切, 於一切無礙!

六祖曾說: 把心胸擴大, 自性能含萬法是大. 萬法在諸人性中, 若見一切人惡之與善, 盡皆不取不捨, 亦不染著, 心如空虛, 名之為大. 雖然說空, 莫執於空, 如果精神無所寄託, 則為無寄空. 乃死寂的心性, 非真心也. 心量小, 精袖寄託於自身, 心量廣大, 精袖寄於社會國家, 為大多數人謀幸福, 則成為領袖永遠活在人心上! 精神寄託於萬物, 則物物皆我, 物我一如…. 心量擴大, 大到極處, 乃與太虛同體, 與天地同其終古!

**萬教之匙**之15*……………………奠定人生觀的方法自我(命運)

待續………