人必須在此生中悟道! 必須在此生中了悟自己本來面目----自性! 無法了悟真我的人, 就會再度降臨世間, 因為我們無法確定是否有機會能再生而為人. 人類的肉體是宇宙創造中最精細的, 最完美的. 稱為萬物之靈的人, 萬物之中, 人最靈, 人最珍貴, 就是天人, 要悟道的萬物也要降生為人. 有人身才能悟道. 只有在此生此世才可能達到悟道的景界, 死後是不可能的, 既然獲得人生(身), 就有義務來了悟自我!... 了悟了自我的人都會成為不朽! 正如同在鏡裏可以清楚的看見自己, 在純凈的心靈裏也看清自己的自性, 去掉心中所有的欲望和清慾, 純然寂靜現前, 短暫的生命就成為永恆不朽.

 在這一生不能開悟的人, 為了來生必定再得著人身或生佛剎, 在藏密宗教就有一種保險法----飛遷法, 又叫破瓦法! 人體大腦的中央有一穴位稱之為梵穴輪, 這是身體中的第＋一道門, 此門經過修行才能打開, 用觀想, 用聲響, 用中脈之氣, 從丹田向梵穴輪沖, 把這道門沖開, 死亡時讓靈魂從這門離開肉身! 修破瓦法把這道門沖開後, 還要每月修法一次, 否則這道門又會再閉起來! 為保人身就要這麼多功勤修行. 但人若進入天國, 一得人身則永得, 不用輪迥苦, 直至成佛道!

 感官的門戶: 隻眼, 隻耳, 隻鼻, 嘴, 肚臍, 生殖器和排泄器官共十道門, 加上大腦的中央的梵穴輪共有＋一道門. 人臨命終時, 靈魂從梵穴輪離開, 則投生佛剎淨土, 從臍輪而出者生人道, 從眼輪而出者生為鳥類, 從口輪而出者生為魚類,, 從耳輪而出者生為獸類, 從鼻輪而出者生為昆蟲類, 從生殖器和排泄器官而出者生為地獄餓鬼!

 楞嚴經中:佛對亚難說: 六趣升沉, 不出情想二因, 由情想的輕重, 而有升沉的差別, 一切有情所寄託的世界, 从無始以來, 沒有不貪生的, 時生順着習性, 造作善惡等業, 以有這业因, 死就隨着变迁流轉. 而受异类等身, 如是生死相續, 轮迥不息, 每當臨命終時, 氣息已斷, 體温尚存之际, 畏死求生之時, 順逆ニ報, 交相并发, 隨着情想的輕重, 一生的善惡各业, 同時顯現, 純想就能升天, 必生天上, 若是飛想心中, 兼备福慧, 又有清淨誓愿, 自然心境開朗, 得見十方諸佛, 一切淨土, 可以随願住生!...... 如果情少想多, 雖能輕舉, 但飛越不會太遠, 豎不能超越四天, 橫不能跳出輪迴, 就會成為飛仙, 大力鬼王, 飛行夜叉, 地行羅剎之類, 可遊于四方, 來去無礙. 其中若有善願, 善心, 護持佛法, 或隨持戒人, 護持禁戒, 或隨持咒者, 護持神咒者, 或護禪定, 保定於法忍, 這等人就會親近如來法座之下.
若是情興想均等, 必不升不墜, 當生人間, 由於想體明達, 必為聰穎之士, 由於情體幽閉, 比上又不足了! 如果情多想少就流為橫生之類, 重的就為群走獸, 輕的就成為羽族飛禽!............. 一切众生所具的如來(佛) 藏性, 其体不变, 實在是本具真如佛性, 清淨妙心, 沒有任何雜染, 只因一念妄动, 迷失本真, 至成无明, 而有妄見, 由妄見而生妄習, 由這惑业為因, 將原本的一真, 分為內外二分!

 所謂內分, 就是眾生的身內, 心存愛染, 對境著境, 發為貪戀不捨的妄情, 久積不休, 能產生貪愛之水, 所以眾生心中若想起珍饈美味,
口中自然流涎; 心中若想起已死之人, 不論是憐念他的聲音笑貌, 惑怨恨不幸身亡, 自然就會熱淚盈眶; 若貪求財寶, 心發愛涎, 使全身呈現光潤的神色; 心若想行淫, 男女性器官就自然流出液體…..各種貪愛雖然有別, 然流通的相形於外, 蘊結藏於內, 總是以顯潤為性, 這是相同的, 顯潤不能上升, 一定向下墜, 乃是自然的道理, 因是由情動於中, 由心起念的緣故, 這就名為內分!

 所謂外分, 就是眾生對身外的美妙境界, 產生種種仰慕渴求, 發而成虛忘的想念, 想念積久不休, 心念神馳, 能產生一種特殊的氣勢, 可脫離形累, 無往而不達, 所以眾生若心持禁戒, 舉身輕快清淨, 心持咒印, 顧盼雄毅, 無所畏懼, 心想升天就會夢中飛騰, 心念佛國就會獨見聖境; 事善知識, 則自輕身命. 不論你想什麼, 所想的境界, 雖然千差萬別, 但輕重完全相同, 皆是風動為性, 輕舉升而不至下沉, 自然有超越之能, 這名為外分!

 在這個世界的短暫人生中要離開情慾, 及世界物貭的迷惑, 則只有持戎, 壓制自我而達成, 但是在天國的人全中, 因有永生, 人有千萬年的壽命, 人可以由長期的體驗來捨掉情慾或物質的迷惑, 看破紅塵. 看破當然比效壓制自然得多, 同時看破也必定具備佛智與練達的人生經驗才能看得破, 放得下, 尤如小孩子長大了, 智慧增長了, 放丟他們小時候的愛好玩具一樣!

 一捨永放丟, 永不再發生興趣, 根據奧義書所言: 了悟宇宙的大我, 我們即截斷了生死輪迴的圈縛, 而達永恆不杇的境界. 如果把真我從感官的覺知和心靈的作用中分隔開來, 我們就會了知自性是永不變易之體. 一切的痛苦, 感傷, 快樂和歡樂都離不開感官和心靈的層面, 智者不受肉體, 感受和心靈改變的影響!但是沒有分辯能力的人就停留在感官和心靈的層面, 誤認假我為真我. 智者藉助明辯的能力, 瞭解世上一切的事物都是無常, 只有圓明自性是永恆! 

   人對死亡的恐懼源自無知, 對肉體和親屬間感覺的執著, 因為我們看到他們的逝去,執著越多, 恐懼就越大!.... 但是智者永不恐懼, 他們沒有恐懼, 因為他們不曾擁有任何東西! 他們知道肉體不過是像無限大海的一個泡沬罷了!

 心道法師說: 所謂成佛並非現象界的表現, 而是心性上明白的成果. 心原不屬於任何現象, 如果捨心而不談, 終也是一無所得! 所以在宇宙, 在娑婆世界, 乃至人與人之間, 除了心以外, 其實也沒有任何事物能究竟為你所有: 如果你能實際如此了知, 那無論你處於任何時空, 你都可以” 唯我獨尊”,” 得大自在”, 當自己的主宰….. 反之如果你不瞭解心的本體, 而一意往心外追逐, 那麼你在一切因緣上, 在一切的現象上, 便將永遠得不到滿足和安住. 皆因當你的心仍不明白時, 你的心它會整天地起作用, 製造無數無邊的人我是非和煩惱, 除非你巳真實地瞭解了” 心” ……你才能夠自如地去用它, 否則你將成天讓心使役於你, 而無所不至!....... 所謂” 修”, 唯是修心, 使你的心得到獨立而已(不動心), 而不是現象界上修來修去.! 因為依現象而起修, 你的心便是屬於現象, 那麼無論再怎麼下功夫, 也是”生滅心” 的延續, 終將隨著現象而一直作用下去, 永遠的生滅輪迴不止; 所以我們修的便是在找回我們的”無生心”. 而不是以生滅心拘執于某個修行法門!...... 大凡一個真正的修行者, 他會時時地照見”諸法實相”, 而導入”實相無相:的知見, 瞭解” 諸法因緣生, 諸法因緣滅”, 對於一切善惡境相不起絲亳執著, 掛礙與生滅, 而一切的變化境界裏: 應無所住而生其心”. 所謂道由心悟, 一悟直入如來地……………故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛, 不假外求…………….. 自心是佛, 佛不禮佛. 愚人求佛不求心, 智者求心不求佛. 佛性不從心外得. 亦即叫人信真理, 不是信真佛, 假佛, 某門某派某人…………….

**萬教之匙**之14*……………………coming soon!