機緣品第七 – 5

有一童子，名神會，襄陽高氏，年十三，自玉泉來參禮．

師曰：『知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本，則合識主，

試說看．』

會曰：『以無住為本，見即是主．』

師曰：『這沙彌爭合取次語．』

會乃問曰：『和尚坐禪，還見不見？』

師以柱打三下云：『吾打汝是痛不痛？』

對曰：『亦痛，亦不痛．』

師曰：『吾亦見，亦不見．』

神會問：『如何是亦見，亦不見？』

師云：『吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡；是以

亦見亦不見．汝言亦痛不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若

痛，則同凡夫，即起恚恨．汝向前見不見，是二邊；痛不痛，

是生滅．汝自性且不見，敢爾弄人？』

神會禮拜悔謝．

師又曰：『汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，即自見性

，依法修行．汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見．吾見自知，

豈待汝迷？汝若自見，亦不待吾迷，何不自知自見，乃問吾見與

不見？』

神會再禮百餘拜，求謝過愆，服勤給侍，不離左右．

一日，師告眾曰：『吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面

，諸人還識否？』

神會出曰：『是諸佛之本源，神會之佛性．』

師曰：『向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性．汝向去有把茆蓋

頭，也只成箇知解宗徒．』

祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著宗記，盛行于世；是

謂荷澤禪師．

一僧問師曰：『黃梅意旨，甚麼人得？』師云：『會佛法人得．』

僧云：『和尚還得否？』師云：『我不會佛法．』

師一日欲濯所授之衣，而無美泉；因至寺後五里許，見山林鬱茂

，瑞氣盤旋；師振錫卓地，泉應手而出．積以為池，乃跪膝浣衣

石上．

有蜀僧方辯謁師，師曰：『上人攻何事業？』曰：『善塑．』

師正色曰：『汝試塑看．』

辯罔措．過數日，塑就真相，可高七寸，曲盡其妙．

師笑曰：『汝善塑性，不解佛性．』

即為摩頂授記，永與人天為褔田，仍以衣酬之．

辯取衣分為三：一披塑像，一自留，一用(ㄩㄥˋ)椶(ㄗㄨㄥ)(棕)裹瘞(ㄧˋ)(埋下)地中．

誓曰：『後得此衣，乃吾出世，住持於此，重建殿宇．』

宋嘉祐八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新．像在高泉寺，

祈禱輙應．

有僧舉臥輪禪師偈云：『臥輪有技倆，能斷百思想，對境心不起，

菩提日日長．』

師聞之曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫縳．』因示一偈

曰：『惠能沒技倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長．』

機緣品第七　完，接 頓漸品第八 - - 

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一正整理 03/07/09