付囑品 第十 -1

眾僧作禮，請師作偈，偈曰：『一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真．若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真？有情即解動，無情即不動，若脩不動行，同無情不動．若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種．能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用．報諸學道人．努力須用意，莫於大乘門，却執生死智．若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜．此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死．』

時，徒眾聞說偈已，普皆作禮，並體師意，各各攝心，依法脩行，更不敢諍，乃知大師不久住世．

法海上座再拜問曰：『和尚入滅後，衣法當付何人？』

師曰：『吾於大梵寺說法以至于今，抄錄流行，目曰「法寳壇經」，汝等守護，遞相傳授，度諸羣生，但依此說，是名正法．今為汝等說法，不付其衣，蓋為汝信根淳熟，決定無疑堪任大事，然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳．偈曰：「吾本來兹土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成．」』

待續 ~ 付囑品 第十-２

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一正整理 04/26/09