護法品第九

神龍元年上元日，則天中宗詔云：『朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘．二師推讓云：「南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問．」今遣內侍薛簡，馳詔迎請．願師慈念，速赴上京．』

師上表辭疾，願終林麓．

薛簡曰：『京城禪德皆云：「欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫，未之有也．」未審師所說法如何？』

師曰：『道由心悟，豈在坐耶？經云：「若言如來若坐若臥，是行邪道．」何故？無所從來，亦無所去；無生、無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈况坐耶？』

簡曰：『弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者；譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡．』

師曰：『道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相待立名．故淨名經云：「法無有比，無相待故．」』

簡曰：『明喻智慧，暗喻煩惱，脩道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？』

師曰：『煩惱即是菩提，無二無別．若以智慧照破煩惱者，此是二乘解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是．』

簡曰：『如何是大乘見解？』

師曰：『明與無明，凡夫見二；智者了達，其性無二，無二之性，即是實性．實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂．不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道．』

簡曰：『師曰不生不滅，何異外道？』

師曰：『外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生．我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道．汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙．』

簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語．

其年九月三日，有詔奬諭師曰：『師辭老疾，為朕修道，國之褔田，師若淨名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法，薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘．感荷師恩，頂戴無已，并奉磨納袈裟，及水晶鉢，勅韶州刺史脩飾寺宇，賜師舊居，為國恩寺焉．』

護法品第九－完，接 付囑品第十 

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　一正整理　０３／２９／０９