陸軍軍官學校於今(2014)年6月16日建軍滿90周年，兩岸不約而同舉辦黃埔建軍90周年紀念活動，爭奪黃埔歷史正統。由於，黃埔建軍議題不僅聯繫著政治認同，而且攸關抗日戰爭與國共內戰的詮釋。尤其，抗日戰爭更複合著大陸與日本核心利益衝突問題。而黃埔建軍對臺灣來說，也衍生出豐富的公共資產，包括民主鞏固、軍隊國家化與軍事安全的角色，因此也備受關注。

    中共不斷宣傳黃埔建軍與共產黨創黨、建政的因果關係，指出1912年12月共產國際代表馬林，在廣西桂林會見孫中山先生，提出「創辦軍官學校，建立革命軍」的建議。1924年6月，孫先生在支持中華民國政府的海內外力量下，於廣州黃埔長洲島上，創辦陸軍軍官學校，成為中國現代史上第一所培養革命軍對幹部的軍事學校。目前，大陸《中國黃埔軍校網》以黃埔軍校曾經存在的「火星社」、「中共黃埔特別支部」等校內組織，提高共產黨在黃埔建軍的主體地位。中共也習慣以「抗日民族統一戰線」，宣稱其領導抗戰的主體地位。中共也習慣以「抗日民族統一戰線」，宣稱其領導抗戰的主體地位，然而為此主體地位，卻刻意忽略或刪去毛澤東曾於1937年8月中共中央政治局陜北洛川擴大會議，提出「一分抗戰，二分敷衍，七分發展，十分宣傳」的歷史文獻。

    在有史可察下，中共應正視抗戰中僅扮演附屬地位的事實，主要還是要從事「民族統一戰線」的宣傳及組織工作，抗戰行動主體仍然是中華民國及國軍。

    質言之，歷史觀或政治認同，通過自然建構才是王道；相對的，操弄民族情緒或做為統治階級全力支配工具，則是霸道。事實上，黃埔正統不僅是中華民國寶貴資產，更是華人社會的共同信仰，包括保衛自由民主的普世價值，維繫中華民族國祚命脈，實踐中山先生三民主義的政治理想，此皆為中共當局所應正視的歷史價值；相較於中共藉歷史唯物辯證，爭奪黃埔歷史論述的詮釋權，追根究柢，不過是強化其政權合法性，兼具統戰宣傳之目的。面對黃埔建軍及抗戰歷史的詮釋，重點在於還原真相，客觀而完整的傳記史實，使足以留給後世緬懷與借鑑，此為兩岸維護黃埔建軍歷史的相異之處，其立場與態度更是高下立判。

    此外，兩岸在軍事人道救援行動，也出現不同的評價與認同，主要是如何與周邊國家融合共同安全的政治認同，才足以建構互信基礎。由於，黃埔精神在中華民國建軍過程中不斷衍繹，已創新出與時俱進的元素，那就是在公民社會裡融合了共同安全的政治認同。不僅將此元素潛移默化於軍事人道救援行動中；而且，國軍更保衛中華民國順利的歷經兩度政黨輪替的民主資產。一則是，統治者願意依選舉結果和平轉移政權，軍隊與警察也服於人民普選勝出者。再者，我國僅歷經十餘年，就完成先進民主國家需時百年以上的民主鞏固成果。由此充分說明在我們的公民社會中，既不存在改變民主選舉(Electoral democracy)，重回威權、黨國政體的意識，也更使得統治者全力支配形式，必須與公民社會的價值觀互相適應。

    而有此成果是因為現代化國軍的歷史觀或政治認同，是依托於法制作為民主基礎，唯有堅守法治，才是立國發展的根本。國軍以國家利益為先，嚴守分際，恪遵「軍隊國家化」和「行政中立」的立場，要求無論是上下班時間，或公私場合，嚴禁參與政黨或政治團體活動。由此看來，大陸公民社會更應發揮公民意識，逐步將中共黨國政體向民主選舉，建構對「軍隊國家化」的信心。

    從黃埔建軍到中華民國國軍現代化的過程中，不僅體現與先進民主及周邊國家的共同安全意識，而且保衛了臺灣鞏固民主的資產，成為美國提供亞太盟國安全保證的重要指標。中華民國國軍現代化正是依托於法制做為民主基礎的經驗，足以呼籲大陸公民社會發揮公民意識，逐步影響中共採取與公民意識相適應的權力支配形式，讓黨國政體導向選舉民主，邁向「軍隊國家化」。