（四）齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」

孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」

齊宣王在雪宮接見孟子。宣王說：「有道的明君也喜歡到別宮來享受渡假嗎？」

孟子回答說：「有。但是如果百姓得不到這樣的享樂，就會批評議論君王了。雖然批評議論君王的行為是錯的；但是貴為君王在享受卻無法與百姓共同享樂，君王的行為也是不對的。有道的明君能享受與百姓同樂的快樂，百姓也很快樂的與君王分享他們的快樂；有道的明君能憂心忡忡擔心百姓的煩惱與痛苦，百姓也很願意與君王分享他們的煩惱與痛苦。與天下百姓同樂，也與天下百姓同憂，這樣賢明的君王能不受百姓愛戴，是從沒有過的事。從前齊景公問他的宰相晏子說：『我想參觀轉附、朝舞這兩座城市，然後再沿著海南下到達琅邪城。我要如何做才能比古代君王出巡時更氣派壯觀呢？』晏子回答說：『君王您這問題，問的好！君王前往諸侯的地方視察稱為巡狩，巡狩察看君王所管轄的區域；諸侯前往君王的地方稱為述職，向君王報告諸侯的工作職掌及管理地區的民生狀況。君王及諸侯均有事的時候才會出巡或述職。在春耕時，瞭解百姓的需求，百姓在耕作時有困難、苦難，而協助補給百姓需要不足的，秋收時，瞭解百姓的需求，百姓在天災人禍下收成有困難，而協助補給百姓需要不足的。夏朝有段諺語說：「我們的君王不到我們的地方遊憩，我們如何享受有道明君的德澤呢？我們的君王沒有快樂的將我們的不足施予我們，我們如何享受有道明君的幫助呢？當君王一在百姓處所遊憩，一快樂的施予百姓時，已經為諸侯們立下了典範制度了。」可是現在景公您的情況卻不是這樣：君王出巡時，軍隊需要去取百姓的糧食，讓原本饑餓的百姓更沒糧食可吃，農耕勞動者為種更多的糧食沒辦法休息。百姓痛恨的怒目相向、毀謗君王，百姓的怒火只有往肚子裡吞。不依天命照顧百姓，反而以這樣的方式虐待百姓，揮霍無度像流水般的無止境。君王您這樣的流、連、荒、亡四種錯誤的行為，卻演變成百姓也擔憂諸侯出巡也會有這些行為。「流」：隨波逐流而墮落無法回頭、「連」：追逐時尚而墮落無法回頭、「荒」：經常做出違背綱常倫理正道失去人的本性而墮落無法回頭、「亡」：酒、色無度而墮落無法回頭。古代有道明君不會隨波逐流、追逐時尚享受快樂，也不會有違背綱常倫理失去人的本性與酒、色無度的行為。希望君王您好自為之。』景公聽完晏子的話說，公告各大臣準備協助補給百姓一事，出巡時安排住在不擾民的城郊。並且從國家糧倉拿出糧食發放給糧食不足的百姓。召喚大樂師說：『幫我做君臣和樂融融的樂曲！』因此『樂書』卷第九『禮記』訓義•樂記中記載徵招、角招這樣的樂曲就是這樣流傳下來的。這詩說：『勸阻君王切莫做出逾越綱常倫理正道的行為啊？』勸阻君王的人，是為君王好的啊。」