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「天命之謂性，率性之謂道」，我們稱為「天道」。
「天道」的寶貴，乃在「天時」與「儒學心法」。 何為「天時」？何為「儒學心法」呢？ 「真儒復興大同年」，這句話，即已點出天時。 而儒學心法，就是這兩段話：「中庸理萬事丹根，大學道千秋金鑑」。 何為真儒呢？ 「自覺」與「自懺」找回自己的真神主人(真主)， 我們學習儒學，大都從論語裡的章句開始學習起，甚而許多先進翻譯了許多的版本。但為何大家還是有看沒有懂呢？ 這裡有兩大關鍵說明： 第一，未曾熟知儒學心法『中庸』與『大學』。 第二，很少落實、力行自覺與自懺，故而無法學以致用，無法印證。 大學三綱領中，教導我們學習「明明德」的內聖之功。 要「明明德」，要先格物。「明明德」就是「格物、致知」的意思。 「明」，是動詞。是要經過許多克己之功，不受外界「財、色、名、食、睡」的污染，不受意識田中「貪、嗔、痴、愛」的矇蔽，經過「切、磋、琢、磨」的內部考驗，自性才能光明。這是儒學很重要的覺心源之功。如此之人堪稱賢人！ 「明德」，是名詞。指的就是上帝所賦予給我們萬善備足的本性。當賢人覺心源，知止於至善時，假以時日，自然復性之初，回到光明磊落的自性。並且憂國憂民，知道行親民的外聖之功，這是儒學很重要的復性初之功。如此之人堪稱聖人！ 聖人與凡人只在覺與迷之間。 聖人知「格物」，格除「貪、嗔、痴、愛」四心物，「驅身物」，驅逐「財、色、名、食、睡」這五身物，如此才能致良知。靈性自在光明。 反之，凡人不斷追逐「財、色、名、食、睡」，這五身物愛不釋手，追逐不到內心就產生「貪、嗔、痴、愛」四心物。 覺與迷有如冰與炭火是不能相容的，會讓我們的心靈矛盾、痛苦非常。你選擇何者呢？ 聖人的智慧話語，對筆者來說是非常深奧且富哲理，本不應逾越本位擅自表現，但縱觀當今社會對儒學之認識，僅在學術探討、研究上，卻未力行、實踐、印證，誠屬可惜。 筆者與許多好友真正去力行、實踐，印證出儒學真能改變我們的內涵氣質，改善家庭的親情，更真正的將職場的人事問題做了根本的處理，效益非常顯著。 故而在此誠摯邀請先進、前輩能共襄盛舉，讓「真儒復興大同年」早點實現。若是您有何疑問及建議，筆者當盡所知之能事回答，肯定不會藏私。 連絡信箱 ： conmen101@gmail.com 林文傑 |
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 今早的新聞這麼多的亂象，已經告訴我們社會脫序，民心不安，不知如何生活了。 |
| 時事評論｜政治 2015/11/16 23:21:48 |
今早的新聞這麼多的亂象，已經告訴我們社會脫序，民心不安，不知如何生活了。 也就是倫理道德已經沒有了。可惜的是大家只是無奈或忿怒，卻不知如何改變現狀。目前的在野黨只有批判，卻毫無作為。 倘若我們不趕緊恢復正確的家庭生活教育"孝悌慈"，學校教育公民道德的教育。社會上有影響力的人以身作則，作好榜樣。幾年後，重力加速度，台灣的治安會離譜的不可思議。台灣的生活品質就不安全了！ |
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