作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2026/01/24 20:39:18瀏覽69｜回應0｜推薦0 | |
| 孔子「必也使無訟」之義與蜜樂活自然農法的詮釋
《論語·顏淵》有言：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」《大學·釋本末》亦曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」這兩段話，都是說明孔子之心法：聖人雖然也是人，孔子說他跟一般人一樣有情慾之動，有理慾交戰的時候，可是孔子志在於止訟，就是志在讓自心歸於敬謙，行為歸於禮讓謹。這是克己復禮，也是做人的「知本」之義，是隨時以天理克制人慾，使紛爭不萌於端。 若是以這個方法來看蜜樂活自然農法的農事，病蟲害經常氾濫在田間，好像訟事在人間。農民面對田間的病蟲害，心中經常天人交戰：一則憂心顆粒無收，產量減少；二則知化學藥劑雖能暫解，然其弊端日深，抗藥性增強，變種繁衍，劑量遞增，最終導致農地受損，生態失去平衡。這跟世間人與人之間的訟，愈辯愈深，愈爭愈亂。 因此，蜜樂活自然農法的運用，是在「必也使無藥」。此「無藥」不是不用資材，而是不用違背天理之生物農藥，用順應自然之天然資材。以辣椒、甲殼素、精油等天然成分，行阻食、驅除、抑制產卵與生長、滅菌之法，使病蟲害自退，不致抗藥，不致破壞。這就是「克己復禮」之農法修行：克制恐懼，復歸自然，止於天理。 孔子之「必也使無訟」，在於時刻反省自己讓自己沒有理慾交戰的痛苦，不僅裁斷自己內心的爭端，也在於使人與人之間不致爭訟；蜜樂活自然農法的「必也使無藥」，在於不僅防治病蟲害，更在於使病蟲不成災。二者都是以德性為本，以和諧為歸，回歸自然。這是儒家「修身、齊家、治國、平天下」之道，在農事中則為「修心、養田、護生、安社」之用。 所以，蜜樂活自然農法不僅是技術，更是倫理。病蟲害之防治，不僅是產量之保障，更是人心之修養。當農者能以自然資材止害，則不僅守護作物，亦守護土地；不僅守護土地，亦守護人心。此即儒家所謂「知本」，亦即農法之「返本」。 |
|
| ( 知識學習｜語言 ) |
