對瑞士的另一種看法   (2010/01/05)

瑞士全國近七百萬人口中有三十萬穆斯林，主要來自波斯尼亞、科索沃和土耳其，目前全國一百五十座清真寺和穆斯林文化中心中，僅有四座是屬於尖塔建築。

在去年12月初瑞士通過公投，以57.5%的反對票，通過禁止國內再興建清真寺的宣禮塔。除令瑞士政府感尷尬，憂慮影響國家形象外，也惹起了全球回教國家的不滿和憤怒。瑞士回教協調組織的主席阿夫沙爾說：「投票結果傳遞的訊息，回教徒感到不獲社會接納。」

瑞士人民當然有權利這麼做，為什麼多數瑞士人民這麼做?善良的穆斯林勞工與狂熱的穆斯林死士應有區別。難道果真如一名瑞士家庭主婦的聯想：「若讓他們建尖塔，就會要我們全戴上面紗，然後會實施伊斯蘭律法，婦人會在街頭被石頭砸死，瑞士就再也不像瑞士了…」

在過去，我們都一直認為瑞士是「族群融合」的典範。結合日耳曼的精湛工藝、法蘭西擁容華貴、義大利熱情奇想，才能生產舉世聞名的瑞士錶。但德、法、義族群，不都是來自同質性甚高的天主教國家?一旦加入本質互異、且與西方有千百年歷史恩怨的穆斯林，必需在宗教思想與宗教建築之間，做個微妙妥協。

相反的，那些被公認為是「火藥庫」的中東、巴爾幹，經歷千百年的對立、對抗與融合，除了政治議題緊蹦外，基督教堂與清真寺隔街相望，禮讚上帝與阿拉的詩歌在同一個晨曦中繚繞…

在高度工商發達的社會中，族群宗教的界線不但沒有消失，還持續醞釀發酵。因此，尊重不單是一種理論，更是一種習慣!

瑞士人民黨宣傳海報上還畫著一個戴著伊斯蘭面紗的婦女，背景是一面瑞士國旗，國旗上有好幾個清真寺尖塔。海報上寫著：支持禁止伊斯蘭風格的尖塔！

加上教拜樓的聖蘇菲亞大教堂，是現在看到的伊斯坦堡、土耳其、伊斯蘭世界;去掉教拜樓的聖蘇菲亞大教堂，則還原成君士坦丁堡、東羅馬、基督世界。由此觀之，「去教拜樓化」還有一股歷史意義…