昨日閱報，在中國時報國際新聞版上看到一張照片，覺得頗有意含：

　　印度教民族主義黨派「濕婆神軍」(Shiv Sena)活躍人士2月11日在印度中部波帕市舉行抗議，焚燒有關情人節的海報，反對盲從西方文化，並威脅年輕人不要過2月14日的西洋情人節。

(見上圖。摘自中時電子報網站轉引歐新社圖片)

　　小弟有以下幾點感想：

一.強調「本土」與「復興固有文化」，似乎不該，更不必排斥，甚至驅逐「外來文化」！

　　就如同國內將原本屬於女性「乞巧(能作得一手好女紅)」的「七夕」，以「牛郎、織女鵲橋會」的神話故事，轉化為「中國的『情人節』」一般，賦予固有文化「新意義」、「新生命」一般，讓傳統再度融入現代生活。這不但毫無衝突，甚至還更饒富意味！

　　或許，有人認為：「這就如同日本的『白色情人節(3月14日，好像是女生送男生巧克力)』，不過是商人為刺激消費，所操弄的把戲！」但是，我們何不從「創意」的角度思考：這是一個「以復古為革新」，非常成功結合傳統習俗與現代觀念的活動！

　　更何況：在早已是「地球村」的今天，我們還不是一樣郵寄與收取「耶誕卡」？在伊斯蘭曆的「忠孝節」時，問候「穆斯林」？

　　也許，「濕婆神軍」的支持者，或許應該這樣想：隨著印度經濟實力的蒸蒸日上，說不定：「濕婆神」的聖誕，不但可以成為「印度的情人節(以我對印度教的粗淺認識：「濕婆神」不但是印度教的主神，而且，也主管「愛情」)」，甚至隨著印度在世界人口所佔比例與分佈，只要再加上適當的行銷與推廣，說不定：「印度的情人節」會成為一個世界性的節日！我想：這才是「器宇」和「氣魄」！

二.用「對話」取代「對抗」！

　　德國「歷史主義」創始者蘭克，除了強調「編纂歷史」就應該讓「證據來說話」之外，更強調「『同情』而『理解』」。

　　這對身在現代社會的我們而言，「『同情』而『理解』」應該是吾人面對「宗教歧異」與「文化衝突」時的最佳解決方案！！

　　「同情」，絕不只是「悲憫」，而應是「考量對方的宗教、文化背景，以對方的思維邏輯，進行思維，瞭解、認識與體會對方何以有如此的行事作為，進而站在對方的角度，為對方設想！」

　　「理解」，絕不只是單純的「認識」，而是成為內心中融會貫通的「知識」！

　　佛教由印度傳入中國，經歷了將近兩千年，佛教早已是中國人生活禮俗很難切割的一部份了！而佛教與中國傳統的儒家、道家、道教，雖然有衝突與對抗，但是，彼此還是選擇了「對話」，做為解決彼此猜忌與懷疑的方式。

　　所以：佛教僧侶會以佛學的觀點，註釋道教的《南華真經》，儒家學者也以儒家的學術觀點，註釋道家的《莊子》(其實，《莊子》就是《南華真經》！之所以稱《南華真經》，是源自于唐玄宗的御敕賜名)！

　　如果，菩薩沒有透過僧侶，伸出友誼的手，與莊子深談；經學大儒不願讓孔夫子，踏出友善的第一步，和道家諸聖賢進行「第三類接觸」，我們可以相信：中國文化難以成其「博大精深」！

　　近來，台灣一些政治紛擾，讓許多人心煩意亂，快要搞得連「中國新年」都沒心情過了。

　　在此時此刻，我又拿起了在書架上塵封多時的《葯地炮莊》(明代大家方以智彙編儒家、道家、道教、佛教對《莊子》的詮釋)。讀讀大學時期教授教誨的眉批，也好好思索與調處自己-身為一個中國的知識份子，應該能「鳥瞰」世勢、「靜」看變局！

　　突然，心中迸出了一個想法：「人，何必為一些禽獸鼠肚雞腸、小鼻子小眼的作為，搞得一肚子火，寢食難安呢？」