李中華先生新書《說說李太白》發表會將於2月11日下午2點至4點在達拉斯華人活動中心舉行，歡迎各位文友參加。

新書發表--《說說李太白》 作者:李中華   

我不學無術，還要著書立說，開發表會，真是自擾擾人。

書名《說說李太白》。李太白就是我國唐代大詩人李白。他姓李名白字太白。作品為大眾所喜愛，名之為《詩仙》與《詩聖》杜甫，《詩佛》王維齊名。

想寫李白是五十年前的事了，因為喜愛他的作品，也疑惑他的身世，想一探究竟。當時在台灣就買了《李白評傳》一書，覺得其中錯訛矛盾頗多，參考價值不大。

旋即移美，忙於生計之餘，仍注意蒐集相關資料，因中外隔絕，難得進展。有者類多仍陷於李白父子所精心設計的謊言漩渦中無以自拔，其間雖也有不同意見，如陳寅恪教授早已與1935年在清華學報第一卷第一期發表了《李白的家世考異》中提出「李白是西域胡人」的說法，而由於內亂，西安事變，和對日抗戰等因素，而未得到重視，大家仍相信當塗縣令李陽冰的《草堂集序》和李白的「粉絲」好友進士魏顥的《李翰林集序》，認為他們都是得到李白的當面口授，應該最為可靠，說李白是涼武昭王李嵩的九世孫，於隋末或唐初被流放到西域的條支或碎葉。

李白出生於公元701年，五歲時隨雙親來到華夏，大家都不自覺的落入李白父子所設計的謊言窠臼中。

物換星移，郭沫若在當上了人民共和國副總理和中國科學院院長之後，權傾一時，炙手可熱。成立了「歷史研究所」自己兼任上古史組長，近代史組長由在延安時，即大出風頭范文瀾擔任。而中古史組長，大家均以為非陳寅恪莫屬，郭沫若也早上報告，並得到上級（毛，周）的同意之後，特派專人南下廣州致送聘書，但陳寅恪卻拒不接受。郭院長顏面盡失，恨之入骨，必欲置之死地而後快，並親自出馬指名道姓的予以殘酷的批鬥，最後陳氏夫婦在無以為生的情況下，極其悲慘的相繼於1969年底離世。郭沫若又迫不及待的於1971年文革正進行的如火如荼的時候，出版了《李白與杜甫》專著，因為陳氏已去世，他可以膽大的批鬥了。我是在公元兩千年才知道有這本書，經多方努力始得於2016年由中國大陸在美書商找到這本下架四十多年的書，其中除大事批判陳寅恪外，弦外之音實為揚李（白）抑杜（甫），批陳（寅恪）諂毛（澤東）且錯訛謬誤甚多，讓我得以「以子之矛攻子之盾」的機會，完成拙著。我忠於史實，忠於學術，也稍舒胸中不平之氣。

五十多年來，一者忙於生計，再者缺乏資料，三者近二十多年來，我對發揚傳承中華書畫藝術有了一份責任感，和一些志同道合的朋友們，舉辦很多次相關的活動，大家出錢出力，也確實收到了一些效果。在見到郭沫若這本錯誤百出而自以為是權威之著的《李白與杜甫》一書之後，以抽絲剝繭的方式反覆的研究，對李白的身世，有了決定性的結論。「他非但不是涼武昭王李暠的九世孫，也不是李唐皇族，也不是漢人，他是胡人。」和當年陳寅恪教授的結論一致。而且我進一步的指出，他的父親在西域謀得了不義之財，為了逃避追捕而潛入華夏，躲到川北昌明縣的深山老林中，隱姓埋名（無中文姓名，無胡人姓名）。鄉人因他自稱姓李而是外來客人，而以「李客」稱之。因此我認為李白的父親是「西域的逃犯」。拙著中有詳細的論證，這是我的「創見」，歡迎指教。

「李白的一生是荒唐的一生」，是我根據他的言行，就事論事的看法，拙著中舉出論證，絕無對大詩人有誣蔑之意。

李白和王維，同在公元701年出生，二人同是大詩人，李白於天寶元年（742）奉旨進京，被玄宗任命為「翰林院待召」，常在玄宗左右，與宰相李適，太子賓客賀知章，書法家張旭等結為醉八仙酒友。而王維是進士及第，亦在朝中任尚書右丞，二人均常在朝中，應有接觸，但在他們的作品中，卻從來沒有出現過對方的影像，而更奇怪的是，他們確有一個共同的朋友，日本遣唐使，原名「仲滿、阿倍仲麻呂」。來華後改名「晁衡」。於玄宗、肅宗、代宗三朝任秘書監等職，天寶十三載返國，行前王維曾有「送秘書監返日本」詩作。晁衡返國時在海上遇到颶風，大家都以為他已葬身魚腹，幸運的是他又生還回到長安，李白在得知他可能遇難的消息時，也有「哭晁卿」詩作。這證明兩人都是晁衡的朋友，為什麼彼此毫無交集？豈非咄咄怪事？對此事很多人均未提及，因為他們都沒有答案，我提出此事，是希望大家能集思廣益共同來找答案，應是功德一件。

舊作《慨探西安事變》和《略論釣魚台的歸屬問題》，閒談參加該座談會的感想的文章兩篇，已發表多年，特別附錄於後以饗讀者。

寫李白涉及到多位大名人也順便作的簡介，或可供作參考，並請指教。

講講郭沫若，談談陳寅恪，敘敘陳布雷，聊聊胡適之，評評蔣介石。非常感謝文友社林良姿社長的鼓勵，讓我得以將此文較早的提出，為此我特別致贈拙著十本，任由處置。

謝謝！非常謝謝！