"鼓聲劈浪鳴千雷，兩岸羅衣撲鼻香"。

   "昆隆隆，昆隆隆，嗬..., 嗬...，昆隆隆，昆隆隆，嗬..., 嗬..."。珠江河面，旌旗獵獵，鼓點隆隆。旌催潮漲，潮助旌動。鑼隨鼓點，槳隨鑼聲。四，五十位槳手，分坐在長長窄窄的龍舟兩旁，齊嚓嚓槳上漿下，吶喊著震天的 "嗬...,  嗬...", 奮力向前。一塊塊臂上的肌肉，在汗水江水下折射出強壯活力的光線。手持三角令旗穩穩站在船頭的，把龍頭躍上躍下，斬浪劈波。龍舟中間手持羅傘和約旗的，不時點燃鞭炮，拋向江面，催燃著奪標的肌力，引領著兩岸的激情。龍尾擺梢(掌舵)的，雙手緊握長長的木槳，沉穩地掌控著龍舟躍浪的方向。約上親朋好友"觀戰"的兩岸的民眾，如歡騰的江水，人頭湧湧。小孩騎在父親的肩頭，層層圍在龍舟競渡的珠江兩岸，引頸追逐著萬劍擊水，千旗爭流的錦標奪魁時刻。

   漸行漸近的端午節，把記憶帶回到睇(看)龍船的兒時開心時光。

   老家在珠江河畔的泮塘鄉，端午扒(划)龍船是鄉里農民叔伯兄弟一年中最大的喜慶時日。鄉里按聚居地，分成首、二、三、四、五約。除首約外，各約都有各自的龍船。划船的槳手等參賽者，皆為來自各約的農民叔伯兄弟。

   記憶中，兒時家鄉的龍船長約四、五十米，寬不足一米，槳手約四、五十人，分坐船兩旁。船頭和船尾分別裝有描上漂亮彩繪的龍頭和龍尾。船中間有羅傘、約旗、龍船鼓、掛在竹竿上的鑼。加上雷鼓、打鑼、擺梢、持羅傘和約旗，以及持令旗站在龍船頭的，全船約有五、六十人。

   划龍船不只是一次簡單的竟渡奪標的活動，而是有一整套莊嚴的傳統儀式，包括起龍、采青、趁景、竟渡，食龍船飯、藏龍。這些依序進行的活動，聯繫著和增進鄰里鄉親和鄉與鄉之間的親情和友情。

   起龍是在端午節前，把沉埋在珠江邊灘塗或河湧邊的龍船清污挖出，經清洗，修補，塗上光亮的桐油，裝上龍頭，龍尾，並重描上漂亮的彩繪，擺上燒豬等祭品拜祭後，擇吉日下水。

   龍船多採用坤甸木做。坤甸木來自生長於東南亞的龍腦香科坡壘屬(Hopea spp)的植物。據說，過去廣東多從印尼西加里曼丹的首府坤甸(Kota Pontianak)進口這類木材，故稱之為坤甸木。坤甸木紋理細緻均勻，材質硬重，強韌耐腐抗蛀，浸於水中反而更加堅固。一些龍船歷經百年而不腐。

   采青是喚醒沉埋於水下一年的龍船的龍氣精神的儀式。乃將龍船划到河湧口附近有綠樹的堤岸邊，採摘一些樹枝條，通常是柳樹枝或水翁樹枝等，插在龍頭。

   在競渡前，各約的龍船在鄉里的河湧往返巡遊，鄉與鄉之間的龍船也進行"探親"互訪，聯繫鄉情。這種巡遊和互訪稱為"趁景"。在趁景的三幾天裡，河湧兩岸人山人海，攜老挈幼。爆竹聲，龍船鼓聲，鑼聲，夾雜著笑語歡聲，瀰漫迴響在沿河沿湧。近幾年市民圍觀的兩岸，更是手機多過人頭。真可謂: 甚是一年歡慶日，滿目手機伴鼓鳴。

   龍頭高昂，令槍鳴空，棹影斡波，舟如箭發。珠江競渡把端午的划龍船推向了店空城靜的歡騰人潮。人無等級貴賤，歲無老幼尊卑。珠江兩岸的榕樹下，數萬名民眾湧現出一幅嶺南民俗文化的巨大風情畫。

   龍舟競渡後的當晚，食龍船飯。留在家裡的廚師們，早已架起爐灶大鍋，為大家準備好備有九個鄉土菜式的宴席。生產隊養的豬，種的瓜果鮮蔬，自是宴席食材的首選。生產隊的叔伯兄弟，甚或一些鄰里鄉親，在族姓詞堂或生產隊部圍坐一起，有時因人多桌椅不夠，席地圍坐，舉杯猜拳相慶，耳熱臉紅。

   偃旗息鼓，翹盼來年。食完龍船飯，人們收拾好各種龍船上的配備，槳，鑼，鼓，傘，旗等，卸下龍頭龍尾，把龍船再沉埋在江邊水下的灘塗或河湧邊，以最大限度地保存好龍船，待來年龍舟水的潮漲。

   延續了近五百年的家鄉端午扒龍船，源遠流長，承載著厚重的嶺南民俗文化，見證了人與人之間的親情與良善才是時代變遷中最堅韌的紐帶。

   "四海交情皆兄弟，約聚遠朋喜泮塘"。家鄉泮塘的水上端午歡迎您。