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| 2019/07/14 09:19:18瀏覽1339｜回應1｜推薦42 | |
出版社：九歌出版社
出版日：1993/7/10
ISBN：9789575602604
https://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2018550664427 內容簡介： 也想不幽默
遠人的散文和小品雋永幽默，警句獨多，隱然有晉人的風致。本書分三輯，由「笑」而「歌」而終於「無言」。從生活哲學出發，笑談潔癖、緊張、盜無道等，再細說女性美的男性觀及生命中夢幻的泡影等，反思人生種種境遇，由愛別離到遐想與沈思。全書有出塵的格調，卻不失溫厚悲憫的情懷。讀後更令人對文學與人生充滿期待。
作者介紹
遠人
本名王立德，原籍湖北均縣，民國三十五年生。國立政治大學外交研究所、芝加哥羅耀拉大學史研究所碩士，曾任前駐芝加哥總領事館領事。他四十歲才開始寫作，卻成績斐然。先後獲得梁實秋文學獎散文獎、翻譯獎首獎及時報文學獎小說類首獎。現居紐約，除從事創作及翻譯外，並在美國世界日報闢有《遠人近語》專欄。
目錄 我笑：看病、有貓來儀、潔癖、酒的反思、瘦、口腹、沉默、盜無道、趕早、冷、旅行、牙牙之語、緊張、吵架、懶 我歌：樹、橋的聯想、女性美的男性觀、書‧書櫥、眼鏡的聯想、魚、玩具、平心看禽獸、巷議、北窗下、人狗之間、如夢幻泡影、臍物論 我無言：秋山行、哀樂中年、聲聲慢、清貧調、遺物、時間、金錢、生與死、愛別離、遐想與沉思 【Excerpts 書摘】： 漸漸地，視線還是落回眼前，對著距鼻子三吋左右的一片玻璃格物致知起來。最頂上的雨水先是成片往下墜，然後分成許多股往下淌，有快有慢，像是一場無聲的賽跑，煞是有趣。看著看著，不知不覺擔任起計時的工作，開始替那流得慢的加油，為那欲進還止的著急，一陣沒來由的緊張於焉產生。—《緊張》（p.93） 吊橋、水泥橋、鐵橋、陸橋、鄉間小橋、木橋 大西洋和赫德遜河的匯流處的一吊橋（沒有舊金山金門大橋長和有名）： （它）只穿了一件藍灰色的衣裳，含蓄婉約，不像金門橋一身火紅峨眉不肯讓人。可是天生麗質，畢竟不能自棄，吊橋生而具有的造型之美，還是顯露無遺。特別是兩座支架，破水而出，長身玉立，在晨曦微映中，像是剛出世的一對孿生維納斯，身上還帶著水珠似的俄而陽光普照，水天一色，熙來攘往的車輛，卑微有如螻蟻，更顯出了橋身的巍峨典麗。就是雲雨之下，也頗有一番風致尤其是奇寒的冬日，灰雲冷霧，來自天際，也來自海上，煙波縹緲之中，忽隱忽現的橋身，「從一個地角到另一個地角，俯瞰著洶湧的波濤」，於健美之中，又平添幾分神秘的氣質。而每當入暮，華燈初上，兩串明珠，一衣帶水，華貴雍容，無以復加，起詩人於地下，不知更有何佳句？「天下文章歸桐城，桐城文章歸咱家。」世間之橋以吊橋為最美，而緊鄰寒舍的這座吊橋，更是美中之尤。這是定論，不需要再商酌了。—《橋的聯想》（p.118-119） 水泥橋：這種橋唯一的長處是可以無限延長，就像嗓音不行的聲樂家，仗著氣衝，死拖長腔，全不管聽眾瞌睡欲死。紐奧良有一座據說世界第一的長橋，就是這副架式。車行其上，可以睡足四十分鐘。 —《橋的聯想》（p.119） 更有一種陸橋，是水泥橋與鐵橋的綜合體，而兼有兩者之醜陋。有駝峰，也有胖腿，橋墩與橋身相接之處特別細小，彷彿雙方各伸出幾個指尖頂住算數，極盡賣弄科技之能事。 —《橋的聯想》（p.120） 只有在夢中，不但可以擺脫時空的限制，更可以揚棄思維的束縛，完全從心所欲，不，心已經管不住了，是從欲所欲。夢境之可貴與現實形成兩平行而互補的虛線。—《如夢幻泡影》（p.186） 超現實畫家筆下的夢境，儘管觀者不可能有過相同的經驗，但看來特具親切之感。那種感受，實已無關壓抑補償，而是徹底的相契，沒有分析解釋的必要。 —《如夢幻泡影》（p.187） 莎士比亞稱睡眠為「冒牌的死亡」，那麼也不妨將夢境看作「冒牌的人生」，或者竟說人生是「冒牌的夢境」。莊周和蝴蝶何者為真，不是事實問題，是想像問題。 —《如夢幻泡影》（p.187） 雖然形式上它（肚臍）只是一個不太美觀的疤痕，卻是造物主文章做成之後畫下的一個句點。—《臍物論》（p.188-189） 在人體的疆域裡，由肚臍向兩邊延伸的一條假想水平線，象徵著儼然不可侵犯的楚河漢界，不管內裡如何暗通聲氣，表面的壁壘是極為森嚴的。—《臍物論》（p.189） p.190：表現主義的肚臍、肚臍眼文學、John Updike "Writer Consciousness" /厄普戴克「作家意識」 作家可以寫身外，當然可以寫自身，包括以自己看世界，以及讓世界看自己。問題在於，無論身為觀者與被觀者，其關切的焦點究竟離自己肚臍有多遠？ —《臍物論》（p.188-189） 善飛的鳥都不輕易揮動翅膀，老鷹翼展特長，飛起來只是如如不動，隨著氣流浮沉，久久不棲。—《秋山行》（p.200） 畢竟已是秋末，時間還不算晚，陽光已經露出疲憊的焦黃，但這一來葉色卻更燦爛了。片片黃葉，滴溜溜打幾個轉，翩然歸於塵土。入山漸深，路越窄，樹也越近。繽紛的秋樹，真正近看，也不過是些枯枝敗葉，零亂蕭瑟，毫不足觀。—《秋山行》（p.202） 時間是個客觀存在的事實，不過它像一道無形的水流，永無止息。那已經流過的，不可改變的，是謂過去；尚未流過的，可能改變的，則謂未來；兩者交會之點，就是現在。—《時間》（p.239） 佛經上說，一彈指含二十瞬，一瞬含二十念，一念含九十個剎那，一剎那經九百生滅。也就是說，一彈指間已歷三千兩百四十萬生滅。—《時間》（p.239） 日曆鐘錶式的生活畢竟過於機械化，要使時間在我們的生命裡發生意義，總還需要一套與生活發生實際聯繫的計時方式。（......）艾略特的名句：「我用咖啡匙計量自己的生命」，以茶權代，當然也是可以的。（......）總之，時間只有在生活化之後才能顯現出具體的面貌，否則一如空梭織風，了無痕跡。—《時間》（p.240-241） 時間的特性之一，就是它同時屬於所有人，卻不專屬於任何人。—《時間》（p.242） 死亡是個無底的陷阱，我們在人生的叢林裡東奔西突，不知什麼時候一腳陷進去，更不知陷進去之後一墜伊於胡底。有些人自稱曾經死裡回生，回憶死後的情景，多數說見到一片白光，也有說是無盡的黑暗。說法既不一致，並且都是距死未久，即行復活，死得太淺，答案也不可能深入。生命極短，死後的時間無限，去了的人既不能回來現身說法，我們遙想那無限的時間，難免大惑不解，而無知正是恐懼的溫床，恐懼又必然結成纍纍的臆測。—《生與死》（p.253） 遠人《也想不幽默》 七成新，無畫線註記，三折45元 https://www.taaze.tw/goods/11308354385.html |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
