顧曉軍之「化繁爲簡」哲學沒有錯

　　　　——隨筆·四千三百九十五

　　無意中，讀到了陶傑的〈吊詭的民主哲學 對錯的辯證〉。其文章，好像是說國會山莊事件的。我在〈2020年6月11日〉中說過，「也不再談美國的事」；因此，我也弄不清美國的是是非非了。

　　我之所以打開陶傑的文章，大約是因爲「哲學」吧？可，一目十行看了下，覺通篇與哲學無關。正要關閉網頁，卻看到了「反而化繁爲簡的一切都清楚」。

　　「反而化繁爲簡的一切都清楚」？啥意思？往前看，是「……只懂得維持舊制度，一味印鈔和加稅。若加稅可以解決問題，當年就不會有法國大革命。于是形成暴民攻打國會山，畫面極爲壯觀。到底誰對誰錯呢？引用毛澤東之『哪裏有壓迫，哪裏就有反抗』、『革命無罪、造反有理』，反而化繁爲簡的一切都清楚」。

　　看罷，仍一頭霧水。但，「化繁爲簡」哲學，是我顧曉軍提出的；所以，我得捍衛。然，不知陶傑文字何意，又沒法展開。如是，想到摘引我的《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》一書中的〈西方哲學爲何會化簡爲繁〉（2015-5-4）一文中的相關內容、以正視聽——

　　在《大腦革命》一書中，我批判西方哲學、是一種化簡爲繁的哲學（其實，我的、關于西方哲人把問題複雜化的思想、最早可以追溯到2009年1月撰寫的〈顧曉軍主義哲學〉）。但，這一類的批判、也簡單化了些。

　　昨日，我寫下了〈思想的幾個層面〉。在文章的開篇，我說「人類、有別于其它動物的，就是思想。然而，人類對自己的思想、卻最缺乏梳理」。之後，我一直在想：人類、爲什麽對自己的思想缺乏梳理？真的是前人無能、非得我顧曉軍來梳理嗎？即使是、這也不是最主要的原因，最主要的原因應該是、還不存在構成必要的梳理。也就是說，我在〈思想的幾個層面〉中、把思想大致分成了八個層面，而、當人類的思想、還不構成八個層面的時候，是怎麽也梳理不出這八個層面的。是不是這樣一個簡單的道理？

　　我還可從另一側面來證明。我今年六十二歲了，五十年前、我們兒時、玩的是什麽呢？洋畫、彈球……而如今、與我們兒時同齡的孩子們，玩的是什麽呢？手機、電腦。玩手機、電腦的孩子，不等于比玩洋畫、彈球的孩子聰明；但，知識結構（或曰認知結構）是絕對不一樣的。是不？

　　這、不過是才過了五十年。當然，這五十年是人類社會的科技大發展的五十年。但，也可以從中看到一個事實：人類的初始，所面對的問題是簡單的、思想也是簡單的。

　　人類的創造力，使人類所面對的問題、越來越複雜；越來越複雜的生活與社會，又使人類的、整體的思想、越來越複雜。

　　這是一個客觀層面的、人類、從簡單到複雜的過程。也是人類認知層面的、從簡單到複雜的過程。在這樣一個從簡單到複雜的過程中，人類社會的分工越來越細；在越來越細的、人類社會的分工中，專業技能出現了、學問等等也出現了。

　　學問的出現、也自然包括所謂的「學問之母」哲學。

　　問題是，做學問的人、是否清醒地認識到：真學問，只能像人們需要吃飯與喝水一樣、是必須的，而不是爲複雜而複雜之類的。如果是很多人認識不到這一點、甚至是有意爲之，那麽、人類從簡單到複雜的過程中、而産生的學問，就附著了一種爲複雜而複雜的假學問。至少是、說「哲學就是把人能聽懂的話，寫成一般人看不懂的生澀文字而已！這是一個哲學博士50歲時感言」的人、及這類人的學問，就是種爲複雜而複雜的假學問（其實，他們的所謂學問、是搗亂！甚至自己還不覺得）。

　　因爲不覺得、所以這樣的人就會很多，成爲做學問的風氣，甚至、成爲社會的時尚……而這樣的時候，就離開了人類是一個從簡單到複雜的過程、人類的認知也是一個從簡單到複雜的過程、的客觀層面，而形成一種刻意化簡爲繁、甚至如上例把刻意化簡爲繁、當成學問的人與大氣候。

　　如是，西方哲學、就一步步走進了化簡爲繁的陷阱。當然，西方哲學在中國成爲「深不可測」的代名詞之功勞，則當有把西方哲學翻譯成中文的翻譯家、和靠西方哲學混飯吃的所謂的專家們。

　　然而，返璞歸真、終究是必然。

　　引文畢。大家，還可看下我的《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》一書中的其他文章，與《大鬧革命》及其中的〈顧曉軍主義哲學〉等文。

　　總之，我的「化繁爲簡」哲學、是沒有錯的。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2021-1-9 南京