佛陀教化月光童子與大眾，一開始並未談論「寂滅三昧」如何，而是以勾牽的技巧說服月光童子，那麼好的生活是否願意過呢？至於什麼是三摩地？佛陀還是沒說，祂只說了「三摩地可以成就二十一種『十法』（功用或徵兆）」也就是說，有兩百一十種功用或徵兆，是來自於行者勤修三摩地之後可以逐步找回來的。(*3) 入寂滅三摩地的品質越好，能夠找回的項目也越多，而這兩百一十種功用或徵兆，根據蓮耶上師的解釋是本地風光、自然、平常心，不是外加的，因為「不增不減，不垢不淨」。

事實上，佛陀說三摩地法門，還沒說什麼是「寂滅三摩地」？怎麼修行三摩地，只是說了三摩地這個法門有多了不起而已，就發生了很了不起的大事！

1.八十個那由他（算數單位）的「人界（趣）與天界（趣）」證悟了無生法忍。

2.九十二個那由他的「人趣與天趣」證悟了隨音聲忍。

3.七十六那由他的「人趣與天趣」證悟了順忍。

4.六萬個「人趣與天趣」證得了「法眼淨」果，也就是初果須陀洹聖者。

5.一千位比丘證得漏盡、心得解脫。

6.一百五十位比丘尼證得漏盡、心得解脫。

7.五百位男居士證得阿那含果(三果聖者)。

8.八百位女居士證得斯陀含果(二果聖者)。

還不只如此！三千大千世界還產生了六種震動，「動、踊、起、吼、震、覺」這六種，如果在東邊開始六種震動，就會持續擴散到西邊，西邊會擴散到東邊，北邊擴散到南邊，南邊擴散到北邊，中間擴散到四方，四方朝向中央集中。因為佛陀說了三摩地法門的功德，突然有光明出現，不管多麼陰暗的地方，包括阿鼻地獄，都遍照在這個三摩地法門的光明中。生活在黑暗中的眾生感到非常恐懼害怕，怎麼會有這樣的光明呢？

真的夠驚人了！三摩地法門都還沒開始，只是說了有這個方法可以幫助行者修行而已，居然出現如此巨大的功德，簡直不可思議！難怪蓮耶上師讚嘆根本上師盧師尊在《佛王之王》第五章裡極力主張真佛密法就是實修寂靜、實修禪定！盧師尊於文中如此說：『「真佛密法」的修行重點全在這個「入三摩地」，「入三摩地」就是「定心一境」，甚至「定心虛空」，甚至「融入宇宙意識」，「心與心合而為一」，這是至要的至要。…而其至大口訣就是「實修寂靜」。這「實修寂靜」的最高境界不是別的，正是「涅槃之妙心」。「實修寂靜」正是到達彼岸「涅槃之妙心」的至高無上妙法…。』

「寂滅三昧」既然那麼好，也是諸佛成就之路徑，佛陀當然也經歷過，而且曾供養過幾億尊之佛，從諸尊中都聽聞此種禪定，其中之一是「燃燈佛」成佛的故事，佛陀為月光童子說出故事始末。

佛陀說，很久之前，在「師子幢佛」時代，有位聰明的比丘名叫賢施法師，說話柔軟，個性淳直，具備儒者之風範與德性。當時有位王子名為黠慧，身體有病痛甚為苦惱，而賢施法師就是黠慧王子的老師，那時有很多良醫都到皇宮來為王子治病，但是沒有一位能夠治好王子的病，親戚眷屬都非常煩惱與憂慮王子的病情。賢施法師知道了以後，就到皇宮來慰問王子，祂生起了悲愍心，就為王子解說「寂滅三昧」的道理，王子知道了「寂滅三昧」諸法體性之後就不去想自己擁有多少財寶，施捨自己所喜愛歡樂的東西，而去實修這種三昧，結果他的病痛就除愈了。當時的賢施比丘一直在行菩提道，最後祂成佛了，就是「燃燈佛」，而這位黠慧王子就是佛陀的前世。佛陀告訴月光童子忍辱可以生定，是非常重要的！

至於甚麼是「寂滅三昧」？佛陀對月光童子說：「你要好好聽清楚喔，所謂寂滅三昧，就是...(*4)」，這點點裡面大有學問呢，重點來了…。崇尚這本經書，累世也都研究這本經書，甚至發願要讓這本經書普及的蓮耶上師以白話來解釋，那就是：

心念的寂滅、心無所起(不起心動念)、沒有甚麼和合生滅的意念、讓身心寬鬆及發現本具佛性、不再愚昧不懂解脫、喜歡修行禪定與善行、對佛法有正確的信念信仰、即使四下無人的暗夜也不會做任何渺小的惡行、不會自欺欺人及自讚毀他、不必刻意卻也可以嚴守戒律、沒甚麼世俗慾望、不會騙人與惡言妄語、不會生氣憤怒與怨恨、願意幫助救助他人、幫助護持善知識、不會不想（不耐煩）持戒、不會執著於三界的成就（樂明無念）…等等。

之後世尊說了一偈做為總結：「我已開於甘露門，我已說諸法自性，我已示於生死過，我已開顯涅槃利，我已教離惡知識，常當親近善知識，離諸憒眾住寂靜，常修慈心而不絕，於清淨戒常護持，歡喜樂於頭陀行，若能常習於捨慧，得是三昧則不難，此能得於寂滅地，終不墮在聲聞地…。」顯然地，佛陀鼓勵禪定與善行，從寂靜中去解脫自己的生死，還要將此解脫法門廣為讓眾生知道，而且自己要看淡世俗財寶，捨棄貪染愛物。於內不起心動念、自制貪欲、除瞋恚、斷愚癡、安住威儀…；於外嚴守戒律、樂於施捨、護持善知識、不害人、不輕躁、不執著修行境界、不自欺欺人、不自讚毀他…。

說到自欺欺人、自讚毀他及守戒律方面，筆者心有所感，覺得外面那麼多前真佛宗成員為何要毀謗活佛呢？就只有一種解釋，那就是這些人士都心外求法，未真正面對自己修行問題，妄求未果之下開始懷疑是否是師父有問題，或者法有問題？卻未捫心自問，修行是面對自己累世的習性與業障，必須先坦承自己有太多的不是，要很真誠發露懺悔前非，而不是把自己的問題丟給師父，一切都是師父的問題，不是自己的問題？這等人首先已經沒守三昧耶戒律，對佛法也沒有正確的信念，心裡到處攀緣，是根本無法入「寂滅三昧」的！而且，慈悲的活佛由於不捨一眾生，任何人只要願意皈依，活佛皆給予皈依灌頂，希望從今而後能夠真正悟佛知見、入佛知見，好好修行，豈知眾生中三教九流，所在都有，縱然有虛心修行者，但心外求法者也不少，自然會有謗法、謗師者了！這等人如何能夠實修禪定呢？看看這「寂滅三昧」四十條條文，自己符合幾條？真是令人汗顏啊！

未完待續…

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(*3) 請參閱蓮耶上師文章「佛陀說三摩地可以產生甚麼徵兆或特質？」，謝謝。

(*4) 《月燈三昧經》裡談到「寂滅三昧」是諸佛成就的路徑，所謂的「寂滅三昧」，佛陀如此說：「一能寂滅於心。二無所起。三無和合智。四棄捨重擔。五得如來智。六成佛威力。七治其欲著。八滅除瞋恚。九斷離愚癡。十住心相應。十一捨不住心。十二樂欲善法。十三欲奪有為。十四安住正信。十五夜常覺悟。十六不捨禪定。十七增已生善。十八於生不樂。十九不造諸業。二十不計內入。二十一不計外入。二十二不讚自身。二十三不毀他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六無能輕欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不輕躁。三十安住威儀。三十一捨麤惡言。三十二無怒恚心。三十三救護於彼。三十四護善知識。三十五護持密語。三十六於諸眾生不起害心。三十七不惱持戒。三十八恒柔軟語。三十九不依三界。四十於一切智而得順忍。」

蓮耶上師以白話註解如下：

1.心念的寂滅、
2.不起心動念、
3.沒有甚麼和合生滅的意念、
4.讓身心都寬鬆、
5.發現本來佛性、
6.具備佛性的作用（行住坐臥）、
7.沒甚麼世俗慾望、
8.脾氣變好、
9.不再愚昧不懂解脫才能離苦得樂、
10.能與本心相應、
11.不會離開自己的本心、
12.喜歡修行與善行、
13.不再有任何刻意作為、
14.對佛法有正確的信念信仰、
15.即使四下無人的暗夜也不會做任何渺小的惡行、
16.不會不修禪定、
17.自己會主動產生善念善行、
18.不會樂受世間、
19.不會再為惡行、
20.不會考慮從別人獲得多少、
21.不會考慮給了別人多少、

22.不自吹自擂自誇耀、
23.不會看不起或毀謗別人、
24.身心都是出離的（至少心必須出離）、
25.不必刻意卻也可以嚴守戒律、
26.不會自欺欺人、
27.展現了修行的福德、
28.對自己的身口意都能很清楚明瞭的掌握著、
29.不會輕挑毛燥不莊重、
30.行為舉止間自然流露穩重的儀態、
31.不會騙人與惡言妄語、
32.不會生氣憤怒與怨恨、
33.願意幫助救助他人、
34.幫助護持善知識、
35.細心護持佛說的話、
36.不會想傷害任何一個眾生（即使不認識或修行前的仇人）、
37.不會不想（不耐煩）持戒、
38.總是輕聲細語的說話、
39.不會執著於三界的成就（樂明無念）、
40.隨順因緣的平常心。

(註) 本篇文章根據《月燈三昧經》經文及多篇蓮耶上師讀《月燈三昧經》之心得彙編而成，筆者在此感恩蓮耶上師條理分明、清澈剖析、事理不二、平等圓融的心得分享，此經之解脫法門得以讓有心學佛者知悉，真是功德無量；音樂為「In The Mirror—Yanni」。圖片為廣西山水美景，取自網路，若有版權，敬請告之，自當速速拿下謝罪，謝謝。

笑話(一)  婚前婚後有別

有一個賣鞋子的老闆娘，她看到有一個年輕人跟他的女朋友進來，他買了一雙鞋子給女朋友穿，那個男的跪下來幫女朋友穿鞋子，幫她綁鞋帶。老闆娘在旁邊看，她說：「當年我會嫁給我的先生，也是這樣，就是因為他蹲下來幫我綁鞋帶，我才嫁給他，現在，走在路上，就算我的褲子掉了，他也不會幫我撿起來。」

笑話(二)  讀書有甚麼鳥用？

大學門口剛剛落成一個新的雕像，雕像的形相，是一位少女，左手拿著一本書，右手高舉一個象徵和平的鴿子，該校向學生徵求雕像的名稱：「這雕像稱做甚麼？」結果，同學們為雕像取名為「讀書有甚麼鳥用？」

笑話(三)  多久沒動筆了？

老師給家長一個語文卷子要簽字，學生也寫了字，寫了語文，爸爸教訓兒子一頓：「你看你寫的那一行字，非常的難看，你有多久沒動筆了？」這兒子很虛心的接受，「我是用電腦的，現在已經很少寫字了。」老爸就哼了一聲，將目光看向旁邊的小妹，她也是用電腦，現在的人很少寫字的。旁邊的小妹忙著喊：「爸，你不要批評我，好歹我每天都是用筆的，只是用的是眉筆。」