蓮生活佛畫作—初雪之後  

蓮生活佛畫作—雪山夕陽

一開始，先請諸位看一則蓮生活佛註解的禪宗公案： 

這則公案，很多學佛者均知，也很多人討論過。 

溫州有位比丘尼玄機，據說是永嘉大師的女弟子，這位玄機比丘尼在大日山石窟中習定。 

有一天忽然想到： 

「法性湛然，本無去住，厭喧趨寂，也不算達者！」乃往參訪「雪峰」。 

雪峰問：「什麼地方來？」 

玄機答：「大日山來。」 

雪峰問：「日出也未？」 

玄機答：「如果日出就溶化雪峰了。」 

雪峰再問：「你名什麼？」 

玄機直答：「玄機。」 

雪峰問：「日織多少？」 

玄機答：「一絲不掛。」 

遂禮拜退。才行三五步。 

雪峰召說：「袈裟角拖地了也。」 

玄機回首。 

雪峰說：「好一個一絲不掛。」 

●

這則公案，可以說互比機智，如同機智問答一般。 

雙方都有逞強的味道。 

「日出就把雪峰溶化了。」是玄機比丘尼壓倒雪峰。 

「好一個一絲不掛。」又是雪峰譏笑玄機的託大。 

據我所知，二人一問一答，好像在鬥嘴，看不出誰開悟了，誰未開悟，這則公案，其實際意義不是很大。 

●

如果我是玄機。 

當雪峰說：「袈裟角拖地了也。」 

我當前行不回首。 

說：「拖地與不拖地，與我毫不相干涉！」 

此其一也。 

再說如果我是玄機。 

雪峰說：「袈裟角拖地了也。」 

我回首，拖起袈裟。 

答：「衣是衣，我是我，我理的是袈裟，我仍然是我。」此其二也。 

●

再說如果我是玄機。 

雪峰說：「袈裟角拖地了也。」 

我仍然回首。 

一見袈裟角未拖地。 

是雪峰誑騙。 

我說：「回首不回首，二者均相同，穿衣與吃飯，日常生活同，東南與西北，全是佛佛佛。」此其三也。 

●

再說如果我是玄機。 

雪峰說：「袈裟角拖地了也。」 

我回首。 

發覺是誑騙。 

即說：「袈裟留給你，我仍然是一絲不掛。」 

此其四也。 

●

我個人覺得，玄機比丘尼的回首，是很正常的舉止，就像有人說，你東西掉了，我們一定會低頭尋找一樣。 

這回首是自然而然的事。以此來說，心坦蕩蕩的人，一樣會回首的，一事不掛心頭的人，也會回首的。 

佛法是自然的，眼耳鼻舌身意根，都是自然，而佛性在自然中見證。這，你會嗎？ 

**************************************************************************** 

本篇公案，在探討法性湛然，本無去住，佛性是一絲不掛，自然而然顯露出來。這也是很多學佛者耳熟能詳的一篇公案，只是蓮生活佛覺得本篇公案好像是在比機智，彼此都有逞強味道，看不出誰開悟了，誰未開悟，因此列舉幾個實例，讓大眾了解，在佛性的運轉之下，玄機比丘尼應當如何對答。 

唐朝溫州有位玄機比丘尼，於大日山石窟中習定。一日覺得「法性湛然，本無去住，厭喧趨寂，也不算達者！」於是下山去參訪「雪峰禪師」。二位一問一答像是機智問答一般，活佛覺得雙方均在逞強，像是「日出就把雪峰溶化了。」是玄機比丘尼壓倒雪峰。而「好一個一絲不掛。」又是雪峰譏笑玄機的託大。 

在禪宗公案裡，南泉普願禪師欲接引趙州從諗禪師有以下的問答。趙州問南泉：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」又曰：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也！」此無擬之道，趙州禪師一聽就頓悟玄旨，心如朗月，所以頌云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事挂心頭，便是人間好時節。」所以說：「自然是道，平常心是道，那麼也有人說直心是道。」 

如果你是玄機比丘尼，當雪峰禪師說：「袈裟角拖地了也。」你當如何回應來顯示你是有道之士？活佛舉出幾個實例做為參考，第一例是前行不回首，說：「拖地與不拖地，與我毫不相干！」此例顯示出自己仍然是一絲不掛，因為根本不管袈裟角拖地還是不拖地，我仍然自自如如啊！第二例是回首，拖起袈裟。回答：「衣是衣，我是我，我理的是袈裟，我仍然是我。」這衣是衣，我是我，表示我仍然是一絲不掛了。活佛覺得回首，是很正常的舉止，就像有人說自己東西掉了，我們一定會低頭尋找一樣。由此看來，如果回首，一見袈裟角未拖地。是雪峰誑騙。我說：「回首不回首，二者均相同，穿衣與吃飯，日常生活同，東南與西北，全是佛佛佛。」道在日常生活當中，自然而然顯露出來，回首不回首均相同，穿衣與吃飯均有道，無處不是，一絲不掛了。而第四例的回首，發覺是誑騙。即說：「袈裟留給你，我仍然是一絲不掛。」這裡講出袈裟與自己一絲不掛根本無關，不管袈裟拖不拖地，自己回不回首，反正就是一絲不掛，也處處有自己。 

佛性在自然當中見證。這，你(妳)會嗎？

-------------------------------------------

 (註) 影片為大悲咒-修行版; 音樂為般若佛母心咒(梵音)。 

蓮生活佛畫作—清輝