中國時報 　2008.09.01

天堂不撤守─絕不鄉愿：獨善其身或兼善天下？ 

陳長文

    　中國時報邀我撰寫專欄，想了近十個欄名，最後決定以我曾寫過的文章中的一句話「天堂從不曾撤守」，濃縮作為專欄欄名。不管是文章中或專欄裡，我想說的是，「天堂」不只是一個場所，更是一種情操、一種堅持、一種期待。社會有許多有高尚情操、關懷弱勢的人，所以天堂存在於人間；有許多人堅持正直、不與惡妥協，所以天堂不會從人間撤守；有許多人從不因負面事件而氣餒、始終抱持著幸福期待，所以天堂暖流可以穿透炎涼世態，直抵人心。 

    　簡單交待欄名的原由，第一篇專欄文章，我想繼續談過去我常常投書報端談的「不鄉愿」這三個字。 

    　我覺得社會可以概分為四種人：兼善天下是最高尚的人；獨善其身者是次高尚的人；次低劣的人是獨惡其身者；最低劣的人是兼惡天下者。 

    　最高尚的人不鄉愿，不僅會以「善的標準」求諸其身，誓與遵行，也會以「善的標準」求諸天下，糾舉不義。這樣的人容易折損，故在社會上，尢其是政治場域裡是少之又少、但又絕對必須。王建煊即屬於這樣的人。 

    　而次高尚的人，會以「善的標準」自我要求。但會不會以「善的標準」要求他人則要看情形了。可能看的是「人情」，關係愈深，人情干擾愈重。可能看的是「利益」（包括金錢、權力、名位等等）。有些人不會為「利益」作出不正直的事，卻可能會為「利益」容忍別人做不正直的事。 

    　一位敬業、絕不貪汙的人，面對上司或同事貪汙不法時，會不會舉發？當舉發可能會使他丟工作、無法養家活口時，他可能選擇「沉默」。這仍可以譴責，但會是帶著同情的譴責，因為，他們的選擇不多。 

    　還有一種人當他選擇不鄉愿時，也許他的利益會受損，但他卻有「較大的能力」承受。以馬英九與蔡英文為例。馬英九「自己」有「道德潔癖」，這一點沒有多少人會質疑，因此，他絕不會是另一個陳水扁。蔡英文，從有限的資訊看起來，應該也是個乾淨的人。馬英九與蔡英文至少都稱得上「次高尚的人」。 

    　馬英九對政治場域上自己以外不正直的人或事，會試著改變，但遇到強大壓力時，有時則可能會「獨善其身」地迴避或做一半（例如黨產和軍購的處理）。蔡英文則對陳水扁及其週邊的人涉弊一事，從頭到尾的曖昧、閃躲，令人失望。馬至少還會「試」著改變，蔡卻連「試」的勇氣都看不到。 

    　和其他有生活壓力的人不同者。若馬、蔡兩人在從政之初就堅持不鄉愿，以政治現實論，一個可能選不上總統，一個可能當不了民進黨主席。但他們還是有很多可以安身立命的職業選擇。 

    　此外，當他們「不鄉愿」時，對國家社會的影響力將會是極大的。過去做不做得到不鄉愿先不計較。若此刻開始，馬總統不鄉愿，將會是國家社會更正義、更清廉的保證；蔡主席不鄉愿，將會是民進黨斷絕過往深涉貪腐的強大力量。所以，他們如果鄉愿，該受的責難將大於那些選擇無多，或者代價太大的人。 

    　第三種類型｜獨惡其身的人，多半是一些個人犯罪，茲不深論。

    　第四種類型｜兼惡天下的人，是最惡劣的人，陳水扁前總統可謂顯例。因為他的職位、身分，他廣涉貪腐等於為國家社會、他所屬的政黨乃至他的家庭子女，都全面地做了最差勁的示範。 

    　而這四種人中，第三種與第四種難以期待。第一種人，因為個性剛直，要在政治場域中不折損是鳳毛麟角。於是，在追求公義社會的目標上，最該被期待與要求的，將是第二種人，若他們突破過往「獨善其身」的態度，對不公義的事勇敢撻伐。對重振綱紀、促進廉能政風將會發揮極為強大的影響力。 

    　最後，文章中雖然舉了政治上貪汙不法的例子，但不鄉愿抉擇其實在生活與工作的場域中時時會遇到，當同事在業務上犯錯時，要就事論責，還是要顧念情分？當朋友、親人有做不對的地方時，該指正還是該沉默呢？這些選擇都不容易，鄉愿與否，取決的是對自己當為何人的人生態度。