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2013/08/21 23:29:00瀏覽26889|回應0|推薦1 | |
您好!我是清淨虛空 在人生無形的干擾力我們聊到,一般我們所謂的運勢低落,事實上是福報不足,或是惡業業力現前,或是鬼魂干擾。由於業力相關的內容比較複雜,所以特別用一篇來撰寫,讓大家可以清楚無形業力的厲害。 業,是自己的身口意所產生的結果,有十善業與十惡業,累積善業可獲得升天的善報,累積惡業就會有惡報,在人間會造成種種不順與痛苦,甚至會墮入畜生道、餓鬼道、地獄道(此三道稱為三惡道)。 十惡業是「殺生、予取、欲邪行、妄語、兩舌、惡語、綺語、貪、瞋、邪見。」;十善業是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。」 別小看十善業,〈印順長老〉在他的經典大作《成佛之道》有整理到十善業的重要性,不容小覷: 「諸善」業,原是極多的,但從顯見的重業來說,是十善。所以善業的「根本」,「佛說」就是「十善業」。在大乘法中,這是菩薩戒,也是聲聞、緣覺、天、人——一切善行的根本,所以說:「人天善所依」止,「三乘聖法」由之而成「立」。在佛法中,十善業是徹始徹終的德行,如《海龍王經》說:『諸善法者,是諸人天眾生圓滿根本依處,聲聞獨覺菩提根本依處,無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處?謂十善業。』又說:『十善業道,是生人天,得學無學諸沙門果,獨覺菩提,及諸菩薩一切妙行,一切佛法所依止處。』 大乘佛法中六度萬行指的是不斷的去行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,此六波羅蜜多中,止十惡業行十善業即為淨戒波羅蜜多的一部分,請同修們好好研究一下業力,以及業力產生相對應的果報。由於惡業相反的就是善業,惡果相反的就是善果,我們只討論惡業惡果,先止惡之後就知道如何行善。 一、何謂十惡業(又稱十不善業)? 三種身口意業,均會墮入三惡道,若生為人各有不同果報,分述如下: 身業三種,所謂殺生、偷盜、邪婬: 1.殺生: 於他眾生,生眾生想,起殺害心,斷其命根。 例如:殺人、殺飛禽走獸、殺魚類…等。 若生人中得二種果報:一者、短命。二者、多病。 殺生何故生人而得短壽?以其殺生殘害物命,故得短壽。 殺生何故兼得多病?以殺生違適,眾患競集,故得多病。 2.偷盜、予取: 偷竊、強盜、搶劫、侵占、詐欺…等財產犯罪。 若生人中,得二種果報:一者、貧窮。二者、共財不得自在。 何故為人貧窮?緣其劫奪,使物空乏,所以貧窮。 何故共財,不得自在?緣其偷盜劫奪,設若有財,則為五家(王、賊、水、火、不肖子孫)所共,不得自在。 3.欲邪行、邪淫: 不正當的性行為。 例如:破壞婚姻的性侵、雙修。人人都是父母所生,合法夫妻在婚姻之內有合理的性生活是正常的,婚姻之外的是犯戒破戒;出家眾要恪守「不淫戒」,在家眾要恪守「不邪淫戒」。 若生人中得二種果報:一者、婦不貞潔。二者、得不隨意眷屬。 何故邪淫婦不貞潔?緣犯他妻故,所得婦常不貞正。 何故邪淫不得隨意眷屬?以其邪淫奪人之愛寵,故其眷屬不得隨意,所以復為人之所奪。 口業四種,所謂妄語、兩舌、惡口、綺語: 4.妄語: 欺騙-騙人、騙財、騙色、騙供養、騙恭敬、騙信任、騙地位、誘拐(包含和誘罪與略誘罪)-均是以假亂真、誤導別人使人陷入錯誤。 若生人中得二種果報:一者、多被誹謗。二者、為人所誑(誑:說謊、欺騙)。 何故為人多被排謗?以其妄語下誠實故。 何故妄語為人所誑?以其妄語欺誘人故。 5.兩舌: 挑撥離間,搬弄是非,破壞人與人之間的信任與和諧(破壞語說)。 若生人中得兩種果報:一者、得弊惡眷屬。二者、得不和眷屬。 何故兩舌為人得弊惡眷屬?緣以兩舌使人良俦皆生惡故。 何故兩舌得不和眷屬?緣以兩舌離人親好不和合故。 6.惡口、惡語: 講話污辱別人、罵人、衝動。 若生人中得二種果報:一者、常聞惡音。二者、所可言說,常有諍訟。 何故惡口為人常聞惡音?以其發言粗鄙,所聞常惡。 何故惡口所可言說常有諍訟?以其惡口違逆眾德,有所說言常致諍訟。 7.綺語(無義語): 沒有真實意義之言語,綺語範圍很廣,凡是令人邪思,引發大眾貪瞋痴慢的,這類的言語都屬於綺語。花言巧語、阿諛奉承,繪淫繪盜之語,使人心生淫念,或是戲論、取笑他人等散亂無益之語也算。 家人間溫暖話語、師生之間的鼓勵、長官部屬間的激勵,給人信心,此愛語,非綺語。 若生人中得二種果報:一者、所有言語人不信受。二者、有所言說不能明了。 何故無義語罪出生為人有所言語人不信受?絛語無義非可承受。 何故無義語有所言說不能明了?語既無義皆緣暗昧,暗昧報故不能明了。 意業三種,貪、瞋、邪見: 8.貪欲: 貪心、貪汙、貪婪、不知足。對知識的求知慾非貪欲。 若生人中得二種果報:一者、多欲。二者、無有厭足。 何故貪欲而復多欲?緣此貪欲所欲彌多。 何故食欲無有厭足?緣此貪欲貪求無厭。 9.瞋恚: 情緒容易失控、衝動、暴躁易怒、好戰。 若生人中得二種果報:一者、常為一切求其長短。二者、常為眾人之所惱害。 何故嗔惱常為一切求其長短?緣呲嗔惱不能含容,故為一切求其長短。 何故嗔惱常為眾人之所惱害?緣此嗔惱惱害於人,人亦惱害。 10.邪見(愚癡): 錯誤、不正當的知見,自己造惡,也引人造惡。 若生人中得二種果報:一者、生邪見家。二者、其心諂曲(諂媚不實)。 何故邪見生邪見家?緣此邪見僻習纏心,所以為人生邪見家。 何故邪見其心諂曲?緣此邪見不中正故,所以為人心常諂曲。 大正新脩大藏經 第十三冊 No. 412《地藏菩薩本願經》 其實因果業報之複雜只能略說,在此補充世尊跟四大天王對於因果業報的相關開釋: 四天王!地藏菩薩 若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。 若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。 若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。 若遇慳吝者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。 若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。 若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。 若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。 若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。 若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。 若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。 若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。 若遇邪見者,說邊地受生報。 二、評論檢析 為何有人會從事善業、有人會造惡業?這跟每個人累世的習慣有關,若有不好的習慣就會影響我們去從事惡業還覺得理所當然。 在佛法關於不好的習慣稱為習氣,歸類有五毒習氣,貪嗔癡慢疑,即貪心、瞋恨心、癡迷心、傲慢心、多疑心。這些不好的習氣日積月累,就會對我們的想法造成影響,形成積非成是,認為不對的事情是對的,這種錯誤的看法稱邪見,而邪見是一切惡業的根源。 佛法可導正我們的邪見,讓我們有正確的觀念,殺生所造成的業報,還會另有鬼魂與動物靈的糾纏,若沒有墮入三惡道,當人還會有多病與短命的報應,現代多數人疾病纏身,就是跟過去殺生的冤親債主報復與殺業有關係。 其餘惡業若有因此產生惡緣,也會產生冤親債主,不過是人的冤親債主,這就是我們常說的遇人不淑、小人、惡人等。這也是為何有時,我們看到某人會歡喜,有時卻會莫名其妙地不爽,但一個人是否令人討厭,除了自己的習氣,過去的惡緣外,許多會跟殺生的冤親債主的干擾有關。 〈演博居士〉部落格上有段內容非常經典,與同修們分享: 有人認為,五倫內的摩擦為人的冤親債主討報,其實這樣說並不正確,因人與人之間是要維護倫理的,必須盡力以六和敬來待人處事。也就是人與人相處,要以"知足、感恩、包容、善解"的心念待人處世;"害人之心不可有,防人之心不可無",所以要有法律常識;行為舉止要多行善、心想善意;處世要"人心要向水一樣,看似綿軟柔弱,卻涵力源源,不能切斷",需要挫折忍耐力。 三、十惡業的問題該如何處理? 業只是作用力的形容詞,可以說是因果律中的原因,惡業不一定馬上有惡果報,對於尚未出現的惡果,修行可以及早消除,對於來不及消除的,可以減緩作用力重罪輕受,所以請同修在惡業未現前即刻修行,未雨綢繆才是有智慧的選擇,詳請繼續參酌人生無形的干擾力應如何處理? 希望以上內容能助您找到正確的方向,期待將來淨土相逢,阿彌陀佛! |
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( 心情隨筆|雜記 ) |