您好！我是清淨虛空

　　在人生無形的干擾力我們聊到，一般我們所謂的運勢低落，事實上是福報不足，或是惡業業力現前，或是鬼魂干擾。由於業力相關的內容比較複雜，所以特別用一篇來撰寫，讓大家可以清楚無形業力的厲害。

　　業，是自己的身口意所產生的結果，有十善業與十惡業，累積善業可獲得升天的善報，累積惡業就會有惡報，在人間會造成種種不順與痛苦，甚至會墮入畜生道、餓鬼道、地獄道（此三道稱為三惡道）。

　　十惡業是「殺生、予取、欲邪行、妄語、兩舌、惡語、綺語、貪、瞋、邪見。」；十善業是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。」

　　別小看十善業，〈印順長老〉在他的經典大作《成佛之道》有整理到十善業的重要性，不容小覷：

　　「諸善」業，原是極多的，但從顯見的重業來說，是十善。所以善業的「根本」，「佛說」就是「十善業」。在大乘法中，這是菩薩戒，也是聲聞、緣覺、天、人——一切善行的根本，所以說：「人天善所依」止，「三乘聖法」由之而成「立」。在佛法中，十善業是徹始徹終的德行，如《海龍王經》說：『諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處？謂十善業。』又說：『十善業道，是生人天，得學無學諸沙門果，獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。』

　　大乘佛法中六度萬行指的是不斷的去行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，此六波羅蜜多中，止十惡業行十善業即為淨戒波羅蜜多的一部分，請同修們好好研究一下業力，以及業力產生相對應的果報。由於惡業相反的就是善業，惡果相反的就是善果，我們只討論惡業惡果，先止惡之後就知道如何行善。

一、何謂十惡業（又稱十不善業）？

　　三種身口意業，均會墮入三惡道，若生為人各有不同果報，分述如下：

身業三種，所謂殺生、偷盜、邪婬：

1.殺生：

　　於他眾生，生眾生想，起殺害心，斷其命根。

　　例如：殺人、殺飛禽走獸、殺魚類…等。

若生人中得二種果報：一者、短命。二者、多病。

殺生何故生人而得短壽？以其殺生殘害物命，故得短壽。

殺生何故兼得多病？以殺生違適，眾患競集，故得多病。

2.偷盜、予取：

　　偷竊、強盜、搶劫、侵占、詐欺…等財產犯罪。

若生人中，得二種果報：一者、貧窮。二者、共財不得自在。

何故為人貧窮？緣其劫奪，使物空乏，所以貧窮。

何故共財，不得自在？緣其偷盜劫奪，設若有財，則為五家（王、賊、水、火、不肖子孫）所共，不得自在。

3.欲邪行、邪淫：

　　不正當的性行為。

　　例如：破壞婚姻的性侵、雙修。人人都是父母所生，合法夫妻在婚姻之內有合理的性生活是正常的，婚姻之外的是犯戒破戒；出家眾要恪守「不淫戒」，在家眾要恪守「不邪淫戒」。

若生人中得二種果報：一者、婦不貞潔。二者、得不隨意眷屬。

何故邪淫婦不貞潔？緣犯他妻故，所得婦常不貞正。

何故邪淫不得隨意眷屬？以其邪淫奪人之愛寵，故其眷屬不得隨意，所以復為人之所奪。

口業四種，所謂妄語、兩舌、惡口、綺語：

4.妄語：

　　欺騙－騙人、騙財、騙色、騙供養、騙恭敬、騙信任、騙地位、誘拐（包含和誘罪與略誘罪）－均是以假亂真、誤導別人使人陷入錯誤。

若生人中得二種果報：一者、多被誹謗。二者、為人所誑（誑：說謊、欺騙）。

何故為人多被排謗？以其妄語下誠實故。

何故妄語為人所誑？以其妄語欺誘人故。

5.兩舌：

　　挑撥離間，搬弄是非，破壞人與人之間的信任與和諧（破壞語說）。

若生人中得兩種果報：一者、得弊惡眷屬。二者、得不和眷屬。

何故兩舌為人得弊惡眷屬？緣以兩舌使人良俦皆生惡故。

何故兩舌得不和眷屬？緣以兩舌離人親好不和合故。

6.惡口、惡語：

　　講話污辱別人、罵人、衝動。

若生人中得二種果報：一者、常聞惡音。二者、所可言說，常有諍訟。

何故惡口為人常聞惡音？以其發言粗鄙，所聞常惡。

何故惡口所可言說常有諍訟？以其惡口違逆眾德，有所說言常致諍訟。

7.綺語（無義語）：

　　沒有真實意義之言語，綺語範圍很廣，凡是令人邪思，引發大眾貪瞋痴慢的，這類的言語都屬於綺語。花言巧語、阿諛奉承，繪淫繪盜之語，使人心生淫念，或是戲論、取笑他人等散亂無益之語也算。

　　家人間溫暖話語、師生之間的鼓勵、長官部屬間的激勵，給人信心，此愛語，非綺語。

若生人中得二種果報：一者、所有言語人不信受。二者、有所言說不能明了。

何故無義語罪出生為人有所言語人不信受？絛語無義非可承受。

何故無義語有所言說不能明了？語既無義皆緣暗昧，暗昧報故不能明了。

意業三種，貪、瞋、邪見：

8.貪欲：

　　貪心、貪汙、貪婪、不知足。對知識的求知慾非貪欲。

若生人中得二種果報：一者、多欲。二者、無有厭足。

何故貪欲而復多欲？緣此貪欲所欲彌多。

何故食欲無有厭足？緣此貪欲貪求無厭。

9.瞋恚：

　　情緒容易失控、衝動、暴躁易怒、好戰。

若生人中得二種果報：一者、常為一切求其長短。二者、常為眾人之所惱害。

何故嗔惱常為一切求其長短？緣呲嗔惱不能含容，故為一切求其長短。

何故嗔惱常為眾人之所惱害？緣此嗔惱惱害於人，人亦惱害。

10.邪見（愚癡）：

　　錯誤、不正當的知見，自己造惡，也引人造惡。

若生人中得二種果報：一者、生邪見家。二者、其心諂曲（諂媚不實）。

何故邪見生邪見家？緣此邪見僻習纏心，所以為人生邪見家。

何故邪見其心諂曲？緣此邪見不中正故，所以為人心常諂曲。

　　大正新脩大藏經 第十三冊 No. 412《地藏菩薩本願經》

　　其實因果業報之複雜只能略說，在此補充世尊跟四大天王對於因果業報的相關開釋：

　　四天王！地藏菩薩

若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。

若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。

若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。

若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。

若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。

若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。

若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。

若遇邪見者，說邊地受生報。

二、評論檢析

　　為何有人會從事善業、有人會造惡業？這跟每個人累世的習慣有關，若有不好的習慣就會影響我們去從事惡業還覺得理所當然。

　　在佛法關於不好的習慣稱為習氣，歸類有五毒習氣，貪嗔癡慢疑，即貪心、瞋恨心、癡迷心、傲慢心、多疑心。這些不好的習氣日積月累，就會對我們的想法造成影響，形成積非成是，認為不對的事情是對的，這種錯誤的看法稱邪見，而邪見是一切惡業的根源。

　　佛法可導正我們的邪見，讓我們有正確的觀念，殺生所造成的業報，還會另有鬼魂與動物靈的糾纏，若沒有墮入三惡道，當人還會有多病與短命的報應，現代多數人疾病纏身，就是跟過去殺生的冤親債主報復與殺業有關係。

　　其餘惡業若有因此產生惡緣，也會產生冤親債主，不過是人的冤親債主，這就是我們常說的遇人不淑、小人、惡人等。這也是為何有時，我們看到某人會歡喜，有時卻會莫名其妙地不爽，但一個人是否令人討厭，除了自己的習氣，過去的惡緣外，許多會跟殺生的冤親債主的干擾有關。

　　〈演博居士〉部落格上有段內容非常經典，與同修們分享：

　　有人認為，五倫內的摩擦為人的冤親債主討報，其實這樣說並不正確，因人與人之間是要維護倫理的，必須盡力以六和敬來待人處事。也就是人與人相處，要以"知足、感恩、包容、善解"的心念待人處世；"害人之心不可有，防人之心不可無"，所以要有法律常識；行為舉止要多行善、心想善意；處世要"人心要向水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷"，需要挫折忍耐力。

三、十惡業的問題該如何處理？

　　業只是作用力的形容詞，可以說是因果律中的原因，惡業不一定馬上有惡果報，對於尚未出現的惡果，修行可以及早消除，對於來不及消除的，可以減緩作用力重罪輕受，所以請同修在惡業未現前即刻修行，未雨綢繆才是有智慧的選擇，詳請繼續參酌人生無形的干擾力應如何處理？

　　希望以上內容能助您找到正確的方向，期待將來淨土相逢，阿彌陀佛！