溫馨提醒：身體不舒服要優先就醫，真言集只是輔助。

您好！我是清淨虛空

壹、緣起

　　近期師兄師姐因參加法會「迴向十方法界眾生」後，其中即使有修到五階段的師兄師姐仍出現頭暈、頭脹、頭痛、呼吸不順暢，全身發冷咳嗽，反胃甚至嘔吐難過到懷疑人生求助末學，末學得知立刻以「迴向十方法界」與「法供養」迴向請十方諸佛菩薩幫忙帶走後，瞬間就好多了，這很明顯就是靈擾的狀況。

貳、靈擾

　　靈擾是一種對於鬼魂汙濁汙穢氣場敏感而產生不舒服的身心反應。演博師兄形容得很好，這感覺很像餐廳夜市重油煙味聚集令人難受，末學是覺得很像在萬華區一堆流浪漢圍繞在身邊的感覺。簡單來說，當鬼魂多到超過我們可以負荷的程度就會有靈擾反應。

　　假設您經過一些特定的場所，如醫院、殯儀館、納骨塔、火葬場、普渡、法會、廟外、喪宅等地方，有頭暈想吐，情緒煩躁，肌肉痠痛，極度疲倦，渾身不舒服，坐立難安等，不同人狀況不同，有的人甚至不用在特殊場合就會看到、或聽到、或聞到、或感覺到鬼魂，不過這是極少數的狀況。

　　有這種身心反應出現的人就是俗稱的「靈異體質」或「敏感體質」，據說有這樣體質的人是過去生有修行，這會發出特定的光芒，導致鬼魂容易隨著光芒而求助，若遇到干擾嚴重會影響日常生活而不堪其擾。

　　感恩真言集的價值之一就是改善這樣的體質，完成一階段渡完怨親祖先後靈擾會改善五成，完成二階段的除罪垢後會改善八成，完成三階段幾乎就沒有靈擾問題了，會有這樣的改變很好理解，因真言集第一階段有護身會讓孤魂野鬼無法近身，有超度會讓怨親祖先變少，有調節氣脈，穩定情緒，減少煩惱，開啟智慧，淨居家磁場，當然修行者的狀況就會越來越好。隨著真言集階段提升，修行者功力越好，可承受穢氣磁場能力越強，靈擾狀況會越來越少。

　　註：有些特殊體質念佛持咒後會看到或感應到無形的眾生而不舒服，這也是很正常的現象，隨階段提升不舒服的狀況也會改善，有些人光去三皈依就改善了。

　　特別是完成三、四階段，本來會不舒服的場所影響越來越小，完成五、六階段就更不用說了，但若參加法會遇到迴向文有迴向十方法界眾生的時候，再強也是要倒下。為什麼會這樣呢？

　　所謂「迴向十方法界眾生」是直接將功德迴向給十方法界眾生，因十方法界眾生數量是無法計算的，瞬間聚集起來的時候大量鬼魂穢氣非常驚人，加上實修的修行者相對一般人磁場乾淨許多，光也會比較亮，鬼魂更容易求助聚集，當數量大到一定的程度就受不了了，末學甚至有聽過直接叫救護車的案例，試想幾隻螞蟻誰都不怕，但百萬螞蟻雄兵一來萬獸之王也要逃命啊！

　　既然如此那為何會有這樣的迴向文呢？坦白說末學不清楚，演博師兄非常用功有考究最早出現於宋朝課誦本，末學看大經藏學習時經典記載是「迴向十方法界」，首次看到是在《地藏菩薩本願經》。

　　那麼「迴向十方法界」與「迴向十方法界眾生」有何不同呢？請看後續的詳述，我們先從了解「迴向」開始。

叁、迴向

　　討論這問題前我們先來簡單看一下什麼是迴向？迴向有哪些種類？迴向的議題很多高僧大德都有提到，但由於〈印順法師〉對這邊有許多的描述很有見地，末學就簡單整理如下，節省大家的寶貴時間：

一、迴向的意義與性質

《初期大乘佛教之起源與開展》P.0575

　　「布施」就是「持好心施與」，為迴向（pariṇāma）的古譯。《舍利弗悔過經》，隨喜與迴向相連，是以隨喜福德迴向一切眾生同成佛道的。隨喜與迴向相關聯，與《小品般若經》相同。

《印度佛教思想史》P.112~113

　　迴向（pariṇāma）是迴轉趣向，將自己所有念佛等功德，轉向於某一目標。〈普賢行願品〉說：「迴向眾生及佛道」。一切功德，迴向給眾生，與眾生同成佛道。

　　自己所作的功德，能轉給別人嗎？《大智度論》說：「是福德不可得與一切眾生，而（福德的）果報可與。……若福德可以與人者，諸佛從初發心所集功德，盡可與人」！自己所作的功德，是不能迴向給眾生的。但自己功德所得的福報，菩薩可以用來利益眾生，引導眾生同成佛道。這樣的迴向說，才沒有違反「自作自受」的因果律。

　　所以〈普賢行願品〉說：「迴向眾生及佛道」 並不是把自己所做的功德直接給眾生，是願自己能利益引導眾生共同成佛，因此性質上屬於發願 。因此所謂「迴向十方法界」的意思，就是眾生成佛的發願，也就是願眾生成佛，這也是《地藏菩薩本願經》中的記載真實義。

二、迴向的種類

《大乘起信論講記》P.412以下

　　諸佛甚深廣大義，我今隨分總持說，迴此功德如法性，普利一切眾生界。

　　論主造論完了，又說此回向頌。「諸佛甚深廣大義，我今隨分總持說」二句，結說造論。大乘佛法，不出二義：甚深義與廣大行。論主不能一切盡說，只能隨力隨分，扼要的總略而說。以略攝廣，以少持多，名為總持。此造論──弘揚大乘佛法的功德，不為自利，而願意「迴此功德，如法性」回向，「普利一切眾生界」。

　　回向有三：一、回向成佛道；二、回向利眾生；三、如法性回向，即等法界回向。功德與法界相應，遍一切處。如法性回向，是大乘的根本回向。不是離了發心成佛和利益眾生而獨立，正因為功德與法性相應，遍一切回向，這才能回向甚深的佛道，回向於廣大的一切眾生。論主以造論的功德，稱法性回向，回向於普利一切眾生，即與因緣分中造論的意趣相呼應。如但為名利恭敬，或自求解脫，即非大乘法施了！

　　這段是馬鳴菩薩（法師）寫完大乘起信論最後做一個迴向：諸佛甚深廣大義，我今隨分總持說，迴此功德如法性，普利一切眾生界。

　　從文末迴向判斷這正是法性迴向。他也不是直接將功德迴向給十方法界眾生，而是將功德迴向給十方法界，以此來普遍利益眾生。

　　不僅古印度的馬鳴菩薩，唐朝不空三藏所寫的〈普賢菩薩行願讚〉也是相同的概念，茲不贅述。最原始唐朝時期的方式是「迴向十方法界」，和《地藏菩薩本願經》裡的方法一致。

三、小結

　　若上述您看得很辛苦沒關係，末學在這裡整理重點中的重點：

１、迴向十方法界＝願眾生共成佛道；迴向十方法界眾生＝功德給所有眾生。

２、當誦經看到「迴向十方法界眾生」改唸「迴向十方法界」，以免靈擾痛苦不堪。

肆、與演博師兄討論問答整理參考

　　箭頭後方搭配深藍色字體是演博居士的回覆

　　問：有師兄師姊因為參加法鼓山法會迴向十方法界眾生而靈擾痛苦不堪？ ← 有可能。這有寫在雲端牌位嗎？有寫的話，藉 諸佛菩薩的力量安撫鬼魂，誦經者比較不會受到干擾。

　　大藏經中教的是 "迴向十方法界" 不是 "迴向十方法界眾生" ，例如：地藏菩薩本願經、大方廣佛華嚴經、文殊師利發願經，都是相同的概念。

　　地藏經迴向十方法界沒有加 "眾生" 這兩字。為什麼近代的法師會加上 "眾生" 兩字，考證到最早出現於宋朝的課誦本，編輯作者不詳。有的大德唸 "迴向十方法界眾生" 會有莫名的罣礙或不舒服，所以不勉強。

　　問：若儀式中有＂迴向十方法界眾生＂的文句，是否也要改成＂迴向給自己的怨親祖先＂？或是改成＂迴向十方法界＂也行？ ← 迴向十方法界。

　　問：師兄提到迴向十方法界就是一種發願，一般念佛誦經後，是否念：願將念佛誦經的功德迴向十方法界。這幾個字即可？ ← 是。末學也是這樣迴向。

　　問：迴向十方法界，這樣的迴向有無階段的限制？ ← 無。迴向十方法界沒有階段限制。末學只用「讀經和六度萬行的功德」迴向十法界，以及法供養、燈香花果茶供養「十方諸佛菩薩明王、一切天龍八部眾」。因為各種陀羅尼經文只強調用在自身，除了法供養真言之外，末學很少持咒迴向十法界。其他都是有特定目標的迴向，例如：護國息災，七親等內暗中代度怨親、祖先，代三親等除罪垢；鄰近如果有瞋怒者，默默息瞋毒；拜大悲懺時的功德迴向生病的家屬。

　　問：法鼓山的迴向文：願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。是否需要調整呢？ ← 否（註：這段開頭是「願」以此功德，因此整段話屬於發願，安全）。 

　　問：迴向十方法界後的功德可否再來迴向給怨親祖先消惡業？ ← 可以。 

　　問：迴向十方法界這個迴向只能用在誦經？ ← 對。

　　問：還是法供養迴向也可以？ ← 法供養所得的功德迴向。

　　問：念佛持咒超度法門或是除罪垢是否可以運用？ ← 不行。但念佛、持咒、讀經、六度萬行之後所得的功德可以迴向。

　　問：實際操作，是否要做完真言集的迴向後，再來迴向十方法界？ ← 是。

　　問：是否每天晚上睡前都可迴向十方法界？ ← 請自行決定。

　　問：每天睡前參考迴向文：願將今天所有修行與六度萬行的功德，迴向十方法界，與一切眾生共成佛道。這樣是否可行？ ← 是。

　　末學曾跟佛教徒分享相關的觀念，但效果不佳，少數甚至會有反效果。 ← 通常信眾大多相信出家法師的指導，如同小學生把老師的話當成聖旨。如果法師只承襲前輩法師，缺少考證，隨緣自在。有挫折時，讀讀聖嚴師父的傳記《枯木開花》《雪中足跡》。

　　聖嚴師父早期尚未閉關之前，寫文章針砭（比喻規勸過失）佛教的缺失，被老和尚唸了一頓：「別人與您一樣都是從僧伽培養教育佛出來的，憑什麼說別人的傳承是錯的？有本事自己深入三藏……」

　　聖嚴師父在自傳中提到，在閉關時寫的《佛教入門、正信的佛教、學佛知津》，起初只發表在雜誌，後來有居士如獲至寶，才求 師父集結成冊，費了十年的功夫才在市面上流通更廣，那時候連法鼓文化出版社都沒有。連當年 師父要出國留學都被瞧不起，可知臺灣佛教風氣多萎靡；要興建法鼓山時，也被說老了、不可能。

　　末學認同法鼓大學校長十年前說的：「佛教要興盛，還需要50年、100年，要靠佛弟子守戒自律，依教（佛陀的教誨）奉行。」

　　末學寫的方式是學術研究般的自言自語，以大藏經的經律論考證「迴向十方法界眾生」的正確和錯誤，後來從《地藏經》發現只有「迴向十法界」，沒有「眾生」二字。其他經文大多沒有迴向這回事，都是 諸佛菩薩的講經說法大會（歷代簡稱法會）教導聽眾如何修持自己的身口意。佛教學術界有沒有考證，目前找不到相關論文。

　　末學考證「迴向十方法界眾生」一句最早來自宋朝的課誦本，編輯作者不詳；現在的課誦本來自光復初期一位老居士菩薩所編輯的版本。課誦本前面的禮佛拜佛念佛，最早可能是宋朝 佛印禪師（蘇東坡的好友，請參考禪門公案〈八風吹不動，一屁過江來〉。）參考《梁皇懺》編輯的；「願解如來真實義……」是唐朝女皇武則天與 神秀禪師對談之後的體悟所寫下的詩；清淨身口意的陀羅尼來自《梵文陀羅尼集》選錄；正文才是來自佛經；後面的迴向偈也是詩。

　　對學術研究沒有興趣的人就會對末學的論述拋棄一邊，因為末學既不是大僧正，也不是大法師、禪師、學問僧……等之輩（一般人，依人、不依法），對陌生人來說只是一無是處的傢伙——禪門有個公案〈大便裡的蟲曬太陽〉——末學大概就是這樣子。

　　從以上演博師兄的回覆與整理，我們深刻感受到師兄一貫秉持著依法不依人的態度，願解如來真實義去考證、整理、實踐，無不希望佛弟子能回歸佛陀的本懷，值得吾人效法。面對一些不同的意見我們不用受其影響，分享若能接受即是有緣，若無法接受也沒關係，重點是自己要老實學佛修行（依教奉行），把佛法落實在生活中的方方面面，這才是最重要的。

　　於此補充一個實際上也常遇到的情形：曾經聽到師兄師姐念佛持咒迴向給神明，甚至有神明跟人要念佛持咒誦經的功德，會不會產生甚麼問題？ ← 是。那是大力鬼神，屬於餓鬼道眾生，功力不夠會常常失眠。不要這樣迴向。末學的做法是邀請天龍八部眾和菩薩眾一起念佛持咒，迴向給餓鬼道祖先、怨親、或天災地變戰爭人禍的受難者，同時設立雲端牌位。　

伍，迴向十方法界的運用

　　從上所知，念佛、持咒、讀經、誦經、法供養、六度萬行後的功德可迴向十方法界，以此功德可超度亡者、超渡怨親祖先消惡業與求願望，跟法供養法門一樣，配合念佛持咒有加成的效果，縮短超度怨親祖先與重罪輕受的時間，這兩種方法特別在緊急的時候非常好用，不過光看這樣的描述不太容易理解，以下擬幾個迴向文與實際案例給大家參考：

一、迴向文範例參考

　　１、標準版

　　弟子ＯＯＯ願將今天（或這段時間）修行與六度萬行的功德迴向十方法界，並將此功德迴向給弟子與家人ＯＯＯ、ＯＯＯ...的各姓氏歷代祖先和累世怨親，幫助祂們脫離餓鬼道往生善道；弟子ＯＯＯ願將今天（或這段時間）修行與六度萬行的功德迴向十方法界，並將此功德迴向給弟子與家人ＯＯＯ、ＯＯＯ除罪垢消業障；祈求生病的ＯＯＯ遇到良醫良藥，早日康復；祈求...（可加上自己的願望，合理範圍佛菩薩會幫忙）。

　　２、配合法供養

　　當三種布施（財布施、法布施、無畏施）後修法供養十方諸佛法門（詳真言集，第181~183），修完後也可修迴向十方法界。

　　參考迴向文：弟子ＯＯＯ願將今天（或這段時間）法供養的功德迴向十方法界，並將此功德迴向給弟子與家人ＯＯＯ、ＯＯＯ...的各姓氏歷代祖先和累世怨親，幫助祂們脫離餓鬼道往生善道；弟子ＯＯＯ願將今天（或這段時間）修行與六度萬行的功德迴向十方法界，並將此功德迴向給弟子與家人ＯＯＯ、ＯＯＯ除罪垢消業障；祈求生病的ＯＯＯ遇到良醫良藥，早日康復；祈求...（可加上自己的願望，合理範圍佛菩薩會幫忙）。

　　３、百部地藏經

　　有些師兄師姐對念佛持咒沒興趣，但念地藏經很歡喜的時候，依據地藏經的教導，以讀經的功德迴向十方法界，再以此功德迴向給生病的家人，祈求遇到良醫良藥，早日康復。師兄師姐有家人累積誦持百部地藏經迴向給生病的家人，創造很多奇蹟。

　　參考迴向文：弟子ＯＯＯ願將今天讀經的功德迴向十方法界，並將此功德迴向給生病的家人ＯＯＯ，祈求遇到良醫良藥，早日康復。

二、案例分享

　　末學最後以幾個案例給大家參考，特別是緊急的時候非常好用：

　　（一）背痛再犯

　　2019年12月4日早上起床非常疲備感覺有點不對，伸懶腰後背數條筋集中到膏肓處一陣劇痛無法挺直，甚至比之前修五階段時遇到背痛一年多的痛苦還要嚴重，趕快躺回床上平躺拉筋，默念：願將這段時間修行與六度萬行的功德迴向十方法界，並將這些功德祈求十方諸佛菩薩幫忙讓末學能正常生活與上班。十分鐘後恢復至少8成而且可正常工作，太不可思議，非常感謝諸佛菩薩幫忙。

請問師兄：

１、這次背部的劇痛是否是惡業？ ← 是，重罪輕受。

還是有其他因素？需要加強哪些法門？ ← 除罪垢，六門陀羅尼。

２、恢復這麼迅速是否跟階段提升有絕對的關係？  ← 是。

３、同一天太太也是非常疲倦腰酸背痛？是否是共業的關係？ ← 是。

　　那幾天雖還是有些不舒服，但配合每天按部就班做功課，加上演博師兄指點加強除罪垢與六門陀羅尼後數天就完全好了，非常感恩。

　　我們可以說若沒有緊急以迴向十方法界的方式，一定會影響末學日常生活，因為雖然光透過念佛持咒也會逐漸好轉，但不知道要花多少時間，很確定的是當天上班一定是會遲到的。不過要修迴向十方法界，自己平常時就需要先落實念佛、持咒、讀經、誦經、法供養、六度萬行，才有功德能迴向十方法界。

　　（二）緊急狀況

　　今年2023年1月2日韋師兄哥哥與80歲老菩薩吳女士雙雙確診，吳女士狀況危急，這兩天血便，吃不下，睡不著，胃痛，疑似胃出血或潰瘍，今早送台中國軍醫院急診，末學請韋師兄除了念佛持咒、寫法鼓山雲端祈福、修法供養迴向外，也請他修迴向十方法界，祈求諸佛菩薩慈悲護佑媽媽，遇到良醫良藥，早日康復、盡快出院。末學也予以暗助（完成六階段有三個助念名額），除了念佛持咒＋法供養＋迴向十方法界，1月4日就雙雙平安出院沒有後遺症。

　　韋師兄感恩諸佛菩薩護佑，深感真言修行，是養兵千日，用在一時，家人在醫院都有醫護好好照顧，母親和大哥累一整年藉由確診放下工作養病，心安定不驚慌失措，備妥盥洗衣物送去隔離病房，顧好妻小，勤念真言回向和五階段功課，心無罣礙，踏實過日子。

　　韋師兄非常慈悲要末學加碼分享如下：

　　母親今年2023年8月20日後過度操勞，導致脊椎4、5節嚴重骨刺，痛苦到無法直立身體，醫生警告一個月後開刀治療，家母驚魂未定求助無門，我勸母親念〔南謨 阿彌陀佛〕祈求佛菩薩慈悲，幸得清靜師兄您助念和我整日念〔無量壽如來根本陀羅尼〕念到我膝蓋痛到行動困難，配合法鼓山雲端祈福，法供養，迴向十方法界，9月5日醫生通知再檢查，母親已能自然挺直身體，行動自如，醫生也很驚訝，我的膝蓋舊傷也漸漸好轉，請您一定要分享真言威德給有緣眾生知道，（我們家沒人去宮廟或殺生補身，沒有不樂之捐，只有佈施法鼓山中元法會）感恩演博大德寫作編輯的感恩真言集，當真是傳世傳家救人經典。

　　註：韋師兄與末學都是基本功課進階功課做完，才一直修無量壽如來根本陀羅尼。　

　　註：完成四階段以上才能迴向幫忙非親屬關係的人，助念前要先Mail請益演博師兄。想利益眾生又不想被靈擾，請寫法鼓山雲端祈福，建議多寫幾次，持續寫效果比較明顯。

　　註：多年的助念經驗，助念前先寫雲端祈福、配合法供養、迴向十方法界再法供養後，對助念者效果更好，而且自己也比較不會受影響。

　　這篇文章醞釀了應該有十年，今天終於因緣俱足完成了，希望對大家有所幫助，那怕只有一點點，末學就心滿意足了，祈願將來淨土相逢，阿彌陀佛！