您好！我是清淨虛空：

　　法布施、法供養，簡單的來說，就是將佛法傳出去做布施，並將這麼殊勝的布施去供養諸佛。至於想知道白話解釋什麼是法布施、法供養？與一般的助印差異在哪？請到這裡。如何做法布施法供養與功德迴向？請到這裡。以下我們談佛經根據：

　　我習慣稱呼〈演博居士〉的法布施為購書法布施，這跟助印兩者的差異是，匯錢助印不一定會拿書，而匯錢購書一定會拿書。

　　若您僅花錢助印沒有實際拿書去發，因沒有將佛法傳出去，不能算是法佈施，頂多只能說是捐錢財佈施，末學不是說助印沒效但是效果會天差地別。

　　依我十年的經驗，沒有實際拿書去發，效果會大打折扣，這點要注意。若您沒有時間發書，演博居士有代放書籍的服務，這樣就有將您花錢購買的書傳出去，這樣就算是法佈施。

　　不過末學的親身經驗是親自拿書去發效果最好，既然已經花錢何不用最有效果的方式呢？

　　以法佈施最低金額而言，演博居士大作最低1本才320元，不怕佈施少，就怕不佈施。當然若經濟允許當然是越多越好，但也請注意法佈施不是萬靈丹、更不是贖罪券，請量力而為。

 　　購書的法布施，事實上是為眾生出錢，所以是財布施兼法布施。這兩位大作書中有記載如何無畏施的方法，可以說是三種布施都有，真的是功德無量。

　　以下是法布施與法供養的佛經根據，我整理收錄一些，讓進一步想要多了解的同修可以提升佛法的學問，但請各位同修應當了解，若還有鬼魂糾纏的同修，應將時間優先放在唸佛持咒才是正確的。

　　大正新脩大藏經 第十六冊 No. 675《深密解脫經，卷四》

　　檀波羅蜜有三種：所謂法施、財施、無畏施。

註：檀波羅蜜，又稱布施波羅蜜多。六波羅蜜多：布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。

　　大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1488《優婆塞戒經，卷四》

　　以法施者：教他受戒出家修道白四羯磨，為壞邪見說於正法，能分別說實非實等，宣說四倒及不放逸，是名法施。

　　若有眾生怖畏王者師子虎狼水火盜賊，菩薩見已能為救濟，名無畏施。

　　自於財寶破慳不吝，若好若醜若多若少，牛羊象馬房舍臥具，樹林泉井奴婢僕使，水牛駝驢車乘輦輿，瓶瓮釜鑊繩床坐具銅鐵瓦器，衣服瓔珞燈明香花，扇蓋帽履机杖繩索，犁鎒斧鑿草木水石，如是等物，稱求者意隨所須與，是名財施。

　　大正新脩大藏經 第十七冊 No. 721《正法念處經，卷四十三》

這部經典是世尊在天界時為諸天解說，最後世尊更揭示，三種布施人間勝天界，所以我們要好好把握人身行布施，否則白來人間一遭。

　　施有三種：一資生施、二無畏施、三為法施。

　　彼資生施，生報天果，不能布施，此人勝天，非天勝人，如是人身，第一難得。若得人身，不行布施，則為虛生。如商賈人，得值寶洲，不知取寶而便空還，若得人身，不知捨財而布施者，亦復如是。

　　何者復是無畏布施？凡有幾種無畏布施，無畏布施，凡有三種：

一者救命，施其無畏；二者妻子，為他拘執，方便救攝，施其無畏。三者防護，畏失物者，施其無畏。

彼救命者，生人天中，報得長命。護失物者，生則大富，所有財物，王賊水火，不奪不壞。若為國王，或為大臣，以彼業故，有大力勢，有大名稱，在所生處，恒常大富。救妻子者，若生人中，善攝妻子，天上退時，天女不捨。如是三種無畏布施。

　　何者法施？法施二種：一世間法，用以布施；二出世法，用以布施。

彼世間法，用布施者，謂以四禪世間中智和集布施，於人天中，受世間樂，天人中生則生邪見；出世間法，而布施者，以不瞋故，生天人中，或生欲界，或生色界。

若生欲界，彼或在於一百九十八地上生，隨願生彼。

若生色界，則得解脫，以果勝故，大智慧故，依處勝故，則得解脫，生淨居處，若因願力，為轉輪王，主四天下，有金輪寶，寶有十四，所謂七寶，七相似寶，善願力故，盡滅諸漏，得緣覺道，以願勝故，則成如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，以法布施，因緣勝故。

　　此三種施，汝等天眾，一切皆無，如是義故，人則為勝。天為報地，人為業地，業因緣果，如是人中，天因緣生，業果則勝，如是人勝，天為不如。

　　大正新脩大藏經 第十冊 No. 293《大方廣佛華嚴經，卷四十》＜入不思議解脫境界普賢行願品（簡稱：普賢菩薩行願品）＞

普賢菩薩直接開示諸供養中，法供養最！

　　善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分亦不及一。

　　何以故？以諸如來尊重法故，以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。

　　大正新脩大藏經 第十六冊 No. 658《寶雲經，卷第五》

佛陀告訴除蓋障菩薩：

　　菩薩復有十法，名善供養佛，何等為十？

1.以法供養於佛。2.以救拔濟眾生供養於佛。3.以教化眾生令立諸善供養於佛。

4.常與一切眾生利供養於佛。5.不捨願行供養於佛。6.不捨菩薩所行供養於佛。

7.言行相應供養於佛。8.心無疲厭供養於佛。9.不捨菩提供養於佛。

10.不以財施供養於佛。何以故？善男子！如來法身不待財施供養，惟以法施供養為上，以具足供養利益眾生，令得安樂常獲善利。

　　善男子！若不能利益眾生，放捨善法所作疲厭，好[喜/心]妄語志意下劣，心生疲惓離菩提心，有如是等不能為諸眾生而作利益。

　　何以故？菩薩要依眾生修諸功德，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，若無眾生，終不能成阿耨多羅三藐三菩提無上正覺，為具佛道，以法供養為最第一，不以財施為真供養。

　　善男子！具此十事，是名菩薩能善供養。

 最後佛陀以法供養為最第一，作為這段對話的小結論！可見法供養的重要性！

　　大正新脩大藏經 第八冊 No. 231《勝天王般若波羅蜜經，卷六》　

世尊在此卷最後做出經典結論：大王！以法供養最為第一。何以故？一切諸佛從法生故。

　　珊兜率陀天王即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！諸佛如來不可思議，諸佛說法亦不可思議，諸大菩薩所行所說亦不可思議。我等諸天宿世之中善根深厚，得值如來聞說是法。」即以種種天諸寶華、天華、天香，散佛如來以為供養。

　　爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「大王！凡欲供養佛如來者，當修三法。所謂發阿耨多羅三藐三菩提心、護持正法、如聞修行。大王！若有修行此三法者，是人名為供養如來。大王！假使如來壽命一劫，住世說此供養福報不能窮盡。

　　是故，大王！若欲供養佛如來者，具此三法乃名供養。大王！若有護持如來一四句偈，是人則為擁護過去、現在、未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故？諸佛如來皆從法生，法供養者名真供養，一切資財所不能及；法供養者，諸供養中最為第一。」

註：兜率陀天、珊睹史多天、珊兜率陀天，都是指兜率天。

　　大正新脩大藏經 第十四冊 No. 475《維摩詰所說經，卷三》

藥王如來為月蓋王子解說，此段話將法供養的內容說明得淋漓盡致，務必詳讀！

　　佛言：「善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之。至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法，眾經之上。入大慈悲，離眾魔事，及諸邪見。順因緣法，無我，無人，無眾生，無壽命，空、無相、無作、無起。

　　能令眾生坐於道場，而轉法輪，諸天、龍神、乾闥婆等，所共歎譽。能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。說眾菩薩所行之道，依於諸法實相之義。明宣無常．苦．空．無我．寂滅之法，能救一切毀禁眾生；諸魔外道及貪著者，能使怖畏；諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說。

　　若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。又於諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無有眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸我所。依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人。隨順法相，無所入，無所歸。無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅；乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。作如是觀，十二因緣，無有盡相，不復起見，是名最上法之供養。』」

．延伸閱讀

購買真言集請量力而為，請盡量親自法佈施

要做多少法布施供養佛的功德迴向給冤親債主才夠呢？

什麼是法布施、法供養？