您好！我是清淨虛空

　　我們這個世界的時間空間，是有生有滅的，因緣而生因緣而滅，這是世尊開示眾生最重要的觀念之一。

　　而我們眾生的痛苦，也因為生滅而產生，而有人生八苦，所以世尊告訴我們這個世界的時空是苦世界，苦就是我們這個世界的本質，這也是梵語稱為娑婆世界的由來。

　　雖然真正的佛法是不生不滅的，但在我們這個有生有滅的時空，由於眾生與佛法的緣有生滅，因此佛法也是一樣具有生滅，而以下簡單整理佛法在人間的生與滅，給同修們參酌：

一、佛法三時期

　　世尊般涅槃後，佛法經歷正法、像法、末法三個時期，共計12000年。末法時期，指世尊般涅槃後的第五個五百年。

　　《大乘同性經》

　　教法垂世，人雖有稟教，而不能修行證果，稱為末法。

　　《法輪頂記》

　　如來滅後，正法、像法、各住世一千年，末法一萬年。

　　《大方等大集經，第五十五卷》

　　若我住世諸聲聞眾、戒具足、捨具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，我之正法熾然在世，乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。

　　於我滅後，五百年中，諸比丘等，猶於我法，解脫堅固；次五百年，我之正法，禪定三昧，得住堅固；次五百年，讀誦多聞，得住堅固；次五百年，於我法中，多造塔寺，得住堅固；次五百年，於我法中，鬥諍言頌，白法隱沒，損減堅固。

　　了知清淨士，從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘，如是破戒名字比丘，若有檀越捨施供養護持養育，我說是人猶得無量阿僧祇大福德聚，何以故？猶能饒益多眾生故。

　　以上您看得很吃力沒關係，末學白話大意整理如下：

　　世尊還在人間住世的時候，各方面的條件都具足，正法在世間非常興盛，一切天人都可以彰顯正法的存在。

　　然而世尊滅度走了之後就不是這樣了，依照世尊滅度的那時開始起算，不同的時間佛法有不同的現象產生，分述如下：

　１．第一個五百年（西元前500年～西元元年）

　　叫做解脫堅固，眾生修行得道的人很多，是正法住世時期；

　２．第二個五百年（西元元年～西元500年）

　　叫做禪定堅固，需借助禪定之力，發無漏智得解脫；

　３．第三個五百年（西元500年～西元1000年）

　　叫做多聞堅固，少修禪定，專尚多聞，空談理論，然正法透過讀誦、多聞還能保持不壞；

　４．第四個五百年（西元1000年～西元1500年）

　　叫做塔寺堅固，多聞者亦罕見，只知興建寺廟，徒具形式，然正教塔寺還能在人間廣造保存；

　５．第五個五百年（西元1500年後，不過《金剛經》紀載係1000年後）

　　最後的第五個五百年，約中國明朝中期，末法開始，此叫做鬥諍堅固，廢棄三學，增長邪見，宗派互訛，爭名奪利。

　　佛教此時已進入分宗分派的爭議，鬥諍言頌，白法隱沒，正法已經被破壞。從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘，佛教名存實亡。

　　惟世尊仍提到，若有供養以上這些破戒比丘，仍有無量功德，因為這些比丘仍然穿著袈裟代表佛法，畢竟比丘沒了，久了人們就忘了，佛法也會逐漸消失了，而且有些雖破戒比丘，但是對於佛法的知見仍是正確，仍可以給眾生正確的觀念，甚至引起有緣眾生的菩提心，因此末法時期，雖然五濁熾盛，尚有持戒修福的人。

　　註：對於這些破戒比丘仍然要尊敬的觀念散見於大藏經，其中最經典的是《大乘大集地藏十輪經》，世尊為了破除眾生的執著，不斷地鉅細靡遺的描述與舉例，而〈夢參老和尚〉的影音開示的非常精彩，YOUTUBE搜尋即可看到，建議修到第三階段的同修在閒暇之餘可以觀賞，末學是一邊持咒一邊看，節省時間又可以兼顧修行。

何謂「正法、像法、末法」？（聖嚴法師-大法鼓514）

二、末法時期的亂象

　１．釋迦牟尼佛對於末法時期的描述

《占察善惡業報經》

　　若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼繞，我諸弟子，失其善念，唯長貪瞋嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之為主，不能專心修出要法。

　　爾時眾生，睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命，以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者，亦復甚少，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有，如是於後入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。

　２．末法時代佛之正法衰頹而僧風濁亂

如《法苑珠林，卷九十八「五濁部」》所載：

　　佛般涅槃後當有五亂：

一者、當來比丘從白衣學法，世之一亂。

二者、白衣上坐比丘處下，世之二亂。

三者、比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。

四者、魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。

五者、當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。

　　其實末法時期的狀況很簡單，觀察身邊就可以知道，眾生貪心、忌妒、瞋恨心、傲慢心很強，大家都在比較物質，不求精神，甚至會詆毀修行人，無論是在家或是出家眾，喪失救渡眾生的菩提心，不然就是看起來好像是要救渡眾生，但目的是為了要求名與接受供養賺錢，根本就沒有在專心修行。

　　世界國土災亂，各種逼迫，有錢的人繼續貪求壓榨，追逐名利哪來的心想要修行，沒錢的人為了錢疲於奔命，為了生活，哪來的心想要修行。以上障礙這麼多，得證者只有極少數。

三、人間無常：佛法滅絕的過程

　　我們所處的世界，沒有什麼是永恆的，今年是2014年（佛曆2558年），從1500年開始，末法時期會一直延續一萬年，佛法就此會在世間消失，等佛法完全沒有了，就會進入生靈塗炭的法滅時期，之後就必須等人壽八萬歲待彌勒菩薩降生成佛，佛法才會再度出現，不過這中間還是不斷會有菩薩來協助救渡眾生。

　　佛法會在世上滅絕，不是佛菩薩不慈悲，而是眾生福薄的緣故。世尊於《佛說法滅盡經》提到佛法滅時先從《楞嚴經》滅起，其次就是《般舟三昧經》。

　　世尊所傳的正法，到人壽三十歲時，大乘法滅，人壽二十歲時，連小乘法也沒有了，即使《佛說無量壽經》因世尊的慈悲，會在佛法滅盡之時多住一百年，但人壽十歲時，只剩南無阿彌陀佛六個字。

《佛說無量壽經》內容節錄

　　當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲，其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。

四、一則以憂，一則以喜

　　看了以上的內容，不知您是否可以體會，雖然念佛持咒很花時間、很辛苦，特別是剛起步的時候，障礙重重，不是發音饒舌，不然就是身體不舒服，或遇到有人障礙修行，甚至遇到工作、感情、人際關係不順…等，但是現在不修，將來只會更加辛苦啊！

　　雖然我們身處於末法時期，但是至少佛法還在，〈聖嚴法師〉創辦的《法鼓山》還在，〈演博居士〉的大作還在，還有許多高僧大德的著作與影音還在，還有我們這些同道的同修在，我們真的要非常感恩諸佛菩薩的慈悲！

　　而且〈聖嚴法師〉更慈悲開示：只要大家願意修行正法，即時身處末法時期，對我們自己而言仍然是正法時期。

　　師父這段話多麼有智慧啊！畢竟每個人的因緣不同，時間的區分只是一種大多數的現象，不能代表每一個人的因緣，〈成觀法師〉也提出：正法、像法與末法不是一段時間，而是佛弟子內心善根的表現，一等善根之人就是活在正法時期，次等善根之人就是活在像法時期，下等善根之人就是活在末法時期，毫無善根之人就是活在法滅時期。

　　因此要被末法時期貪、嗔、癡、慢、疑、言語互相攻擊的環境所轉，還是要選擇依照佛菩薩的教導活在安住身心的正法之中，要活在什麼時期？一切就端看自己的選擇。

　　更何況今天大家能接觸大乘佛法的精華真言法門，有演博師兄幫我們整理好真言集與部落格資源，可以學習和提供詢問，都不需要費用，還有法鼓山可皈依受在家菩薩戒以及有系統的學習禪修，加上大藏經也全面電子化，還有高僧大德的影片、書籍、文章可以學習，真的非常殊勝難得。

　　我們難道不應該趁這個時候，把握當下，好好珍惜，精進修行嗎？