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2007/11/26 18:50:05瀏覽10476|回應0|推薦1 | |||||||||||||||||||||
* * 署名「顧景舟」的高仿壺 不經一事不長一智,唯有上過手,仔細玩味后,才能分清真與仿,這些壺,工藝都很好,但是,土質不對,都是近二十年仿的。
顧景舟作的壺 顧景舟,本名顧景洲,1915年生於江蘇宜興川埠鄉上袁村,顧景舟可以說是歷代紫砂陶藝名
其少年即立志于紫砂陶藝創作,從其祖母邵氏學藝,潛心磨練製作技巧,方二十便己身列紫砂名手之林。數十年來飽覽歷代紫砂精品,深入鑽研紫砂陶瓷相關工藝知識,旁涉書法、繪畫、金石、篆刻、考古等學術,豐富的人文素養加上精練制壺技藝,醞釀出其在紫砂創作上的獨特藝術風格,同時,顧景舟對於紫砂陶傳器鑒賞亦有高深獨到的造詣。 他的紫砂作品以茗壺為主,年輕時先由方器入手,兼做圓器,隨著其與書畫界的交往,逐漸偏重光素器型的製作,最後是以幾何形壺奠定其個人風格,找到屬於自己的藝術創作方向。作品特色是,整體造型古樸典雅,形器雄健嚴謹,線條流暢和諧,大雅而深意無窮,散發濃郁的東方藝術特色。 他還與名畫
※宜興壺公- 顧景舟-藝海一舟、揚帆遠航 —漫談顧景舟大師的藝名與壺上用印 記得初次見到壺藝大 壺款反映出作者素質與修為 七0年代底,八O年代初,筆者抽調至丁蜀鎮文化館(站)負責全鎮的文物普查,因 紫砂茶壺印款,既具有書法藝術、籇刻藝術的傳統文化內涵,又具有表昭作者身份、藝名,體現作者意趣、愛好,作者思想、活動,作者追求、抱負等等作者本身的文化素質與修為,還具有紫砂工藝實用裝飾的文化關係與文化情趣,這三大效用自印款在壺上銘用開始即顯示出來。大凡名人名 綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名,無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時代的變化,可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥,成藝過程中的心境意趣,而最終昇華至一種回歸的自然境地和自然心態;平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的,猶如禪機、悟性,“正道”、“得果”一般。 墨緣齋啜墨苦讀、自鐫壺款以明志 顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬般皆下品,唯有讀書高”之古訓,要顧景洲發奮讀書,用知識出人頭地,錦繡河山,故取名“景洲”。 “墨緣齋”,為顧景洲就讀於蜀山東坡書院時書齋的題名。顧炳榮從小就督寫顧景洲學文習字,每日啜墨不止。顧景洲牢記古訓父教,用“墨緣齋”激勵自已用功學習。民國十三年、十四年(1924一1925年)江浙軍閥齊盧之戰,禍及丁蜀地區。顧氏 “墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”,為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因 武陵逸人滬仿古、漂泊不定似浮萍 “曼晞陶藝”,為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。1933年下半年,顧炳榮為顧景洲的前途著想,先後懇請陶刻名手陳少亭、書法 儲銘,又名臘根,號大匠巨人,龍溪山人,時稱“洋桶王”(紫砂洋桶茶壺制得獨好)。顧景洲自1934年開始隨儲銘學藝整整二年,儲銘傾心傳授“洋桶壺”、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“線圓”、“圓刻”等款式。至顧景洲會獨立做茶壺,即用藝名“曼晞陶藝”之印款。曼,代表美,意顧景洲壺藝初成,已能親手製作。晞,是曙光初露的早展,意顧景洲壺鋒初露,看到前途,看到光明,快到大顯身手的時候。 “武陵逸人”,為顧景洲應上海“郎氏藝苑”之遨,仿古作陶間所用藝名印款。1936年,上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地,看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統壺款式,聘顧景洲至上海仿古,所制傳器嚴謹典雅,工整精緻。一年後顧景洲回 “自怡軒”,為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年,財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司,任堆塑制模室技師,並制翻模具。工餘閒瑕,顧景洲仍制壺不輟,並自我感覺良好,自我欣賞陶醉。有時興起,在壺身鐫銘短詩茶話、格言 “瘦萍”、“老萍”,為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。1942年年底,顧景洲從上海標準公司回 與藝術 足吾所好玩而老焉 “荊南山樵”、“荊山壺隱”,為顧景洲與滬上書畫 “足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”,為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年,顧景洲在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精緻,獲得各界好評,贏得 藝海一舟、勇往直前 “宜興人”,為顧景洲四0年代末所用印款。至四0年代末,顧景洲步人成年期,已不像青年時期那麽富有幻想,那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款,是成功後的謙虛表現,通俗而平凡,淡化自己以往強烈的名利觀點,也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。 “景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”,為顧景洲改名後所用印款。1948年秋,在豐收季節,取得豐碩成果的顧景洲,接受藝人“藝海一小舟,鼓足風帆,勇往直前”的建議,顧景洲改名顧景舟。在這個“舟”字上,顧景舟曾解釋“藝海一舟,即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊,永不停息,永往直前!”這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求,是要當一舟之“長”,掌一舟之“舵”。而不想再當一舟之上的水手,撐篙、拉線、搖櫓。“景洲”改“景舟”,是顧景舟思想上的一大飛躍,也顯示了顧景舟的雄心壯志。 “啜墨看茶”,為顧景舟帶藝徒後所用藝名印款。1955年底至1956年初,蜀山陶業生產合作社成立,並設立“紫砂工藝班”,招收藝徒61名,由朱可心、顧景舟等七人擔任技術輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒,精心培育,耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修為,用深入淺出的道理來教育藝徒,一遍遍反復解釋修心養性和做壺的關係,以至藝人在心態平和,心境平衡的狀態下,心領神會其制壺工藝之要領,最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心,也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。 “壺叟”、“景舟七十後作”,為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老,名利淡泊,制壺不息,追求不止,所制之器,已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔,無瑕可擊。年紀已老,技藝愈高,取名“壺叟”,是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲,也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。注:“壺叟”之印原用於在上海仿作的供春款作品上,老年時顧景舟乾脆作為自己的別號,用於自己的作品。 有志者事竟成、幹古傳萬人贊 顧景舟藝名,壺用印款之多、之廣,可以說是當代紫砂藝輩中無與倫比,無人超出的,也可以說是“前無古人”、“史無前例”的。顧景舟藝名的變動異化,豐富內涵,正體現出顧景舟一生的坎坷命運,畢生追求,藝術情操,思想活動,興趣愛好,以及他的抱負埋想,這也正應驗了中國人的一句格言:“有志者事竟成!” 顧景舟所取藝名的壺上用章,款式多變,章法講究。有自刻章::如“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“自怡軒”、“得一日閑為我福”、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等,水準、風格摹前人遺意,留藝世間意明志。有書法 |
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