1930年儲銘製、任淦庭刻朱泥「無垢壺」

2020. 3.17　陳宗嶽　寫於台北

16.5公分長、12公分寬、14.5公分高

底款：「儲銘」

壺身銘：

方而渾圓，空而常盈，法以長歌，春可滿壽。淦庭。

摹西周中期（學者之後認為應屬晚期）期毛公鼎銘文

　　毛公鼎是西周晚期的青銅器，是三蹄足青銅鼎，因作器者叫毛公而得名（毛公是周宣王的叔父），是中國最著名的鼎器之一。清道光二十三年（1843年）出土於陝西岐山縣。內壁銘文共499字，是迄今所知銘文最長的青銅器，銘文記載了西周晚期的歷史，尤其是周宣王在公元前 9 世紀的治理。現存最早拓片是毛公鼎的全形拓拓本，出自清咸豐、同治年間。

　　在陳鳴遠「無垢壺」出現於拍場前，我會稱我這把收藏近二十年的儲銘製壺為「四方圓角朱泥壺」。但是陳鳴遠「無垢壺」一出，這把儲銘製、任淦庭刻的「四方圓角朱泥壺」也只好跟著改稱朱泥「無垢壺」，但是，經向潘春芳教授請教之後，他指出應該稱為「傳臚壺」，同時稱許此壺是「難得的精品力作」。

陳鳴遠「無垢壺」造型源於方斗，四周以圓角處理，方形圓角。唇邊厚實，壺蓋穹起嵌於其中。此壺方中有圓、圓中寓方，比例均勻，珠圓玉潤，工藝精湛。壺身鐫刻銘文：「是名無垢，置諸座右，為斐老道兄。鳴遠」

　　陳鳴遠，有鳴遠、鶴峰、鶴邨等字號，詳細生卒年不詳，活躍於清代康熙年間。他所製之茶具、雅玩達數十種，無不精美絕倫，又開創了壺體鐫刻詩銘之風，署款以刻銘和印章并用，款式健雅，有盛唐風格，作品名孚中外。在清初時候，已經有「海外競求鳴遠碟」之說。有評論家認為，他上承明代精萃以及時大彬的紫砂正統，下啟清朝開始的新局面，在紫砂發展史中居功厥偉。只是名氣大，仿製自然多。據說早在雍正年間，市面已經有仿冒陳鳴遠的紫砂，更甭論之後的仿作了。

　　那問題來了，這不是清初陳鳴遠的「無垢壺」嗎？為何1930年的儲銘也會做呢？只有兩種可能：

　　其一，這把陳鳴遠的無垢壺是仿古壺名家儲銘製作的。

　　其二，儲銘當時曾經看到、上手過這把壺，所以根據陳鳴遠的「無垢壺」製成他自己的「四方圓角壺」，還特別用難以成形的朱泥來製作，顯示他的技藝更高超。

　　因此，結論就是：依據這把1930年儲銘製、任淦庭刻的朱泥「四方圓角壺」和陳鳴遠的「無垢壺」有著完全相同的構想造型來評斷，現在存世的這把陳鳴遠「無垢壺」一定和仿古壺名家儲銘有密切關聯，只是何種關聯？有待來日釐清。

　　儲銘的「無垢壺」作工飽滿、泥質異常細緻艷麗，是儲銘壺藝最巔峰時的作品，屬少見的高檔朱泥。壺上銘文為紫砂廠開廠七老之一的任淦庭所刻，屬罕見的朱泥好壺。

※任淦庭（1889-1968年），紫砂七大藝人之一，近現代陶刻宗師，宜興陸平人，字缶碩、號石溪、缶石、一孤、聾人、左民、左道人。出身書香世家，15歲（1905年）經邵雲如介紹，師從金石書畫家盧蘭芳，藝成後任吳德盛公司技師，雕刻作畫謀生，吳德盛公司製品上的“陶”或“企陶”落款多為任淦庭所刻，以“陶”為主的有“跂陶”、“歧陶”、“企陶”、“潛陶”等，以“石”為主的有“漱石”、“漱石氏”、“缶石老人”、“石溪”、“缶碩老人”等，以及"缶碩"、"淦庭"、"友竹"、"松道人"等刻款，早期用“跂陶”頗多，晚年用“缶碩老人”。

　　*儲銘（1881—1937），江蘇宜興西鄉盛塘橋人，生於龍溪山，初名臘根，號大匠巨人、龍溪山人，以製牛蓋洋桶壺出名。

　　15歲至宜興蜀山，拜當地製壺藝人為師，研習書畫、陶刻，因天資聰慧，勤奮好學，猶善製壺，20歲後即以製作紫砂洋桶壺成名。1906年被上袁“藝古齋主人”趙松亭聘為技師，善製仿器。清宣統年間，儲銘受聘於「陽羨紫砂陶業公司」，專門製造高檔拋光鑲銅的外銷紫砂壺，因工藝精湛製作嚴謹，榮獲「南洋勸業會」優勝大獎。

　　1930年代後，儲銘的聲名更盛，許多公司商號皆向其訂製紫砂壺胚，尤以洋桶壺最受歡迎，而被時人稱為「洋桶王」。

　　1933年，儲銘應顧景舟的父親顧炳榮之邀，赴其家當客師，製壺兼傳授顧景舟壺藝。儲銘花費二年時間，將其拿手壺款「洋桶壺」、「矮石瓢」、「掇球」、「如意仿鼓」......等，傾心傳授，由於儲銘製壺一絲不苟，講究泥料配置與工具製作，顧景舟早年就嚴守師訓，在泥料配置與工具製作上下功夫，奠定了顧景舟成為一代紫砂大師的基礎技藝。

　　至於有人稱：「1935年顧景舟鐫刻《龍溪山人》印章相贈，始更名《儲銘》」，（註：2017-08-01 由 樂動達人 發表于文化，原文網址：https://71a.xyz/qaQNp4）此說有些風馬牛不相及，顧老一生未承認儲銘是他的老師，因此只能說曾在儲銘那受習過製壺工藝，至於刻印相贈則有牽拖太遠之感。一把任淦庭刻、儲銘製大牛蓋洋桶壺，蓋款：儲銘，底款：龍溪山人，壺上銘文「庚午（1930年）仲冬為右任先生淦庭作」即否定了此種說法。

　　晚年曾受收藏家之邀，在上海製作仿古器兩年，後因世道變故，嗜酒成性，1937年逝於西鄉家中，其代表作有洋桶、矮石銚、合菱、線圓、扁腹、德鐘壺等。

※毛公鼎

　　毛公鼎是西周晚期的青銅器，是三蹄足青銅鼎，因作器者叫毛公而得名（毛公是周宣王的叔父），是中國最著名的鼎器之一。清道光末年出土於陝西岐山縣。內壁銘文共499字，是迄今所知銘文最長的青銅器，銘文記載了西周晚期的歷史，尤其是周宣王在公元前 9 世紀的治理。現存最早拓片是毛公鼎的全形拓拓本，出自清咸豐、同治年間。拓片形態自然逼真，立體感強，是珍貴的全形拓作品。拓片原 為陳淮生（1928−1962 年）舊藏，上有羅振玉大篆題端，異常珍貴，存於中國國家圖書館。

　　鼎在周代（大約公元前 1046年−公元前256年）被廣泛用作祭祀器皿，並成為統治階級的象徵。此鼎是最知名的鼎器，最初為毛公所有，內壁銘文共499字，是迄今所知銘文最長的青銅器，銘文記載了西周（約公元前 1046年−公元前771年）晚期的歷史，尤其是周宣王在公元前 9 世紀的治理，其叔父毛公作為政府首腦的職責，以及對毛公所賜榮譽和獎賞清單。

銘文原文：

　　王若曰：「父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲於文武耿光。唯天將集厥命，亦唯先正略又劂辟，屬謹大命，肆皇天亡，臨保我有周，丕鞏先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦將曷吉？跡跡四方，大從丕靜。嗚呼！懼作小子溷湛於艱，永鞏先王」。

　　王曰：父歆，余唯肇經先王命，命汝辥我邦，我家內外，憃於小大政，甹朕立，虩許上下若否。寧四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄寧,虔夙夕，惠我一人，擁我邦小大猷，毋折緘，告余先王若德，用印邵皇天，緟恪大命，康能四國，俗我弗作先王憂。

　　王曰：父歆，余之庶出，入事於外，專命專政，蓺小大楚賦，無唯正聞，引其唯王智，廼唯是喪我國，歷自今，出入專命於外，厥非先告歆，父歆捨命，母又敢專命於外。 王曰：父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀於政，勿雝建庶口。母敢龏槖，龏槖乃侮鰥寡，善效乃友正，母敢湛於酒，汝母敢墜在乃服，恪夙夕，敬念王畏不賜。女母弗帥用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅於囏。

王曰：父歆，已曰及茲卿事寮，大史寮，於父即君，命女攝司公族，雩三有司，小子，師氏，虎臣雩朕褻事，以乃族干吾王身，取專卅寽，賜汝秬鬯一卣，裸圭瓚寶，朱市，悤黃，玉環，玉瑹金車，繹較，朱囂弘斬，虎冟熏裹，右厄，畫鞴，畫輴，金甬，錯衡，金童，金豙，涑燢，金簟笰，魚箙，馬四匹，攸勒，金口，金膺，朱旂二鈴，易汝茲關，用歲於政，毛公對歆天子皇休，用作尊鼎，子子孫孫永寶用。

　　據賀世明考證，《毛公鼎》於清宣宗道光二十三年（1843年）在陝西岐山周原（今陝西省岐山縣）發被董家村村民董春生在村西地裡所挖掘，北京永和齋古董商蘇兆年、蘇億年兄弟聞訊而來，以白銀300兩購得，但運輸之際，被另一村民董治官所阻，買賣沒有做成。古董商以重金行賄知縣，董治官被逮下獄，以私藏國寶治罪。此鼎最後運到縣府，被古董商人悄悄運走，密藏於西安。張燕昌之子張石瓠曾巧見此鼎，便把鼎內銘文摹繪成雙鉤圖，寄給浙江嘉興名士徐同柏，寫了《周毛公鼎考釋》文章。

　　清文宗咸豐二年（1852年），北京金石學家、收藏家陳介祺又從蘇億年手中購得，並賞給蘇億年1,000兩，此鼎深藏於密室，鮮為人知。陳介祺病故後，其孫陳孝笙於宣統二年（1910年）以萬兩白銀將鼎轉售給兩江總督端方，後端方被派到四川鎮壓保路運動，被革命軍所殺。端方之後人因家道中落，將此鼎典押給天津俄國人開辦的華俄道勝銀行。英國記者辛浦森出5萬美元向端家購買，端家嫌錢太少，不肯割愛。當時有愛國人士極力呼籲保護國寶，《毛公鼎》輾轉至當時擔任北洋政府交通總長的大收藏家、後來國學館館長葉恭綽手中，存入大陸銀行。

　　1937年抗日戰爭爆發，葉恭綽避走香港，此鼎則藏在上海寓所未能帶走。由於葉恭綽是用假名購得此鼎，日本人無法查知它的下落。葉恭綽囑咐其侄葉公超：「美國人和日本人兩次出高價購買《毛公鼎》，我都沒有答應。現在我把它託付給你，不得變賣，不得典質，更不能讓它出國。有朝一日，可以獻給國家。」之後葉公超被日本軍方逼問時堅持不供出《毛公鼎》的下落，葉恭綽為救侄子，製造了一隻假鼎上交日軍。

　　葉公超被釋放後，於1941年密攜《毛公鼎》逃往香港。不久，香港被日軍攻佔，葉家托德國友人輾轉將鼎運回上海。後來因生活困頓而將鼎典押給銀行，但巨商陳詠仁出資贖出，使《毛公鼎》不至於流浪他鄉。1946年陳詠仁將此鼎捐獻給國民政府，次年由上海運至南京，收藏於中央博物院（今南京博物院）。

1948年，大量故宮珍貴文物隨中華民國政府至臺灣，此鼎亦在其中，現收藏於臺北國立故宮博物院。近年來與翠玉白菜、肉形石並列合稱民間版的「故宮三寶」。