2004

藤蔓二行（圖象詩）　　穆仙弦

　情　　人

根　　　間

︴　　　的

慧　　　瓦

　根　　牆

　︴　　上

　纏

　著

　　一

　　起

　垂

　掛

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備註：

此詩創作於2004年2月27日，是我目前（2012年）唯一寫過的一首圖象詩，也是最短的一首小詩，只有兩行。由於內容必須採直式排版才能表現其中意象，並有利用不同顏色來表現詩中思想的創作意圖，因而有此「圖象詩」。以下附錄當年創作時所寫的，關於詩中顏色意涵的註解。

文字用色之思想概要──

「人間」二字取土色之因由：

　　基礎思維承自中國古代道學及玄理哲思，其謂人屬裸族，居「黃中土」也。裸族，五行屬土，稟中氣而生，故四端俱備，五德兼全，不恃羽、毛、麟、甲，而居以宮室，服衣冠、法天、象地；觀裸族三百六十，聖人為之長。言於數，則「天五生土，地十成之。」此即虛空為塵，至地積而成塊；乃戊己自居，生數五，合東三南二、北一西四。此外，當代天文科學研究有「宇宙塵」一詞，所謂宇宙塵，係由極細微的固體粒子組成，其主要成分為碳和矽；據研究，這群大量漂浮於宇宙的塵埃粒子，其主要來源由超新星爆炸所產生，此論同時亦解答了百億年前初期宇宙何以含有大量塵埃之謎；宇宙塵同時亦為組成行星的成分之一，換言之，吾人所居之地球，最初應當亦由大量宇宙塵積聚而成。私意揣想，「宇宙塵」一詞內涵所指，大抵類通於中國陰陽五行學說中所謂「土」的概念，宇宙塵當為土氣運行變化的狀態之一。總結上述，仙弦稍有粗淺的領會，筆記如下：「土飄謂之塵，塵落謂之土；飄則形天，落則成地；天乃虛塵所聚，地為實土所積。」

　　既謂天地由土所聚造，而人由天地所賦生，則論人身之構成，當含土之質。復涉世界諸國神話傳說，中國尚有女媧摶土造人的上古傳說，西方諸國神話論人之起源亦有相似論調。最為眾所週知者，當屬《聖經‧創世紀》冊載上帝於第六日用土造人的故事；另如波斯神話有善神斯彭塔費時七十日用土造人的傳說；古希臘神話描述了普羅米修斯用泥土捏出人和動物；古埃及神話則流傳著鹿面人身的聖神哈奴姆在陶器坊取土塑出泥人，並與女神赫脫一起賦予泥人生命。盱衡世界諸國古神話或宗典記載，皆有以土造人之說。神話傳說姑且不論，今以科學儀器分析人體，按重量百分比計算，發現人體的主要組合元素，除了氧、碳、氫、氮共占人體重量百分之九十六之外，其餘百分之四皆由其它有機物和無機物組成，其中大多數是由數十種礦物質元素組成，如：鈣、磷、鈉、鎂、硫、氯、鉀、鐵、銅、鋅、氟....等。礦物者，多為金質而出於土也，合五行生剋之理，此亦符合中醫理論，故人體含土質之說，相信並非妄言。

　　結論上述種種，天地之成、人身之生，其稟五行之要者，土也，遂取土色呼應詞義，以象徵人間。

「情根」二字取紅色之因由：

　　情根一詞，大概典出佛經。如《受十善戒經》載：「九者貪淫之人，身壞命終如擲貝珠頃，必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬，如銅花林下有鐵床，床上復有百千由旬熱銅八楞柱，柱端有鏡，鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起....」文中所謂情根係指身根，而身根者即凡夫肉體。據佛經記載，投生人身之業因，乃由五分智參雜五分情招業而來。大抵情智各半者，轉世為凡人；若情一分而智九分者投生為天人；若情三分而智七分者投生為阿修羅；若情七分而智三分者投生為畜牲；若純情者投生為地獄鬼道。總之，所謂眼耳鼻舌身意六根，便是諸情根，諸情根貪執於色身香味觸法諸妄相，必自迷於業障無明之中；情根二字在佛學為貶義。

　　另依美國電機工程師史考特所主導發明的高科技相機「氣場分析儀」拍攝分析，指出在肉眼可視光線之外，人身還散發著不同頻率的振盪光波。其中，紅光為負極，是人體身光中頻率最低的光譜色系，代表一種原始的、本能的、動物性的能量。對照印度瑜伽學說及天眼通人士所述，紅光正是發自人體七大脈輪之中的「海底輪」，約位於中醫所謂的「會陰穴」。據相關研究，人類表達感情時，身體會顯現各種色調的深紅色或薔薇色光譜，從引人不快的暗紅光到明淨暖人的亮紅光，因人而異。那麼，何人周身常發紅光呢？譬如平日性情易怒、貪婪、驕傲、重肉慾或唯物主義者，或是玩樂中的孩童、熱戀中的情侶、性衝動中的男女、激烈體能運動競賽者、搖滾樂表演團員、積極投入政治選舉的政客和選民、盛情招呼賓客的主人、博愛而熱心的入世佈道家....等，其人氣場多現紅光；不過，其光譜的色澤、波長、亮度、形狀等，均依個人當時的靈能狀態的差異而有所不同。依仙弦所思，情根的靈能，主要來自海底輪的流動氣場。

　　綜觀所論，故取紅色呼應詞義，以顯情根之實相。

「慧根」二字取紫色之因由：

　　慧根一詞，亦典出佛經，見於多部經書。如《雜阿含經》記載世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。....慧根者，當知是四聖諦。」、「此五根，一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」 又如《阿毘達磨法蘊足論》：「云何慧根？謂依出家遠離所生、善法所起，於法簡擇、極簡擇、最極簡擇、解了、等了、近了、機黠、通達、審查、聰睿、覺明、慧行、毘缽、舍那，是謂慧根。復次學慧無學慧，及一切善非學非無學慧，皆名慧根。」《大方等大集經》的「寶髻菩薩品」則譯載：「云何菩薩淨五根行。菩薩信心不可動轉，名為信根。不由他教而行精進，名精進根。常念菩提，名為念根。常修大悲，名為定根。攝取善法，名為慧根。復次信諸佛法名為信根，求諸佛法名為精進根，念諸佛法名為念根，得佛三昧名為定根，斷諸疑網名為慧根。復次....觀諸眾生上中下根，名為慧根。復次....能令眾生住清淨法，名為慧根。....慧根者不觀福田及非福田....慧根者遠離一切諸惡煩惱。是名菩薩淨五根行。」以上所言慧根之典故，不勝枚舉。大致而言，有些經書定義慧根二字時是泛指有漏無漏的一切善慧，而有些經書則明確區別有漏慧與無漏慧。有漏慧，為三界所屬的入世慧。無漏慧，則是不為三界所屬的出世慧。而於無漏慧之中，又依序而上區分為：未知當知根、已知根、具知根，其中，具知根乃是般若智慧的最高聖位。細析之，所云慧根，又有種種智慧次第之異。

　　此外再比對科學儀器「氣場分析儀」研究報告、印度瑜伽學說、天眼通人士的相關描述，表示紫光為正極，是人體身光中頻率最高的光譜色系，代表一種精神的、昇華的、靈性開展的能量。紫光是發自人體七大脈輪之中的「頂輪」，約位於中醫所謂的「百會穴」。據相關研究，靈性發展愈高的人，其身多為紫色光芒所罩護。那麼，何人周身常發紫光呢？譬如平日廣行善事的慈善家、心懷宗教慈悲精神的神職人員或社會公益人士、喜好探索心靈和宇宙真理的靈修者、精研經藏的法師或學者、具有神通或大能的修行人、一般特異功能者、通靈人或靈媒、常進行高思維活動的思想家、高級知識份子（不等於高學歷者）....等，這類人的氣場多現紫光；同樣的，每個人的「氣色」均因其靈性、人格或一時的心念變化而有差異。依仙弦的領悟，慧根的最高靈能，主要來自頂輪的流動氣場。

　　須特別一提的是，慧根高者除了身現紫光之外，有時也常發出一種光度穩淨且形狀清晰的和諧白光，其白光為融合七大脈輪能量的綜合光色，此為許多修行人的共同現象。不過，發白光者未必是慧根高者。譬如思路模糊者、徬徨無助者、個性平和的好好先生、依賴心重或容易緊張之人，也經常身發白光，但多數為光度偏暗且形狀不明的渾沌白光，因其心神無主見、無目標，或毫無條理的胡思亂想，或因讀書工作而用腦過度，使得能量游移，不集中且不穩定的流動著。

　　總結前言，故取紫色呼應詞義，以顯慧根之實相。

其餘字句取灰、綠二色之因由：

　　取灰色，是為活化城鎮中灰瓦灰牆一類建築的視覺印象，同時也是在搭配首句開頭的土色詞彙，造成土石參雜的心理閱讀感受。同時，亦有以「灰色」二字所延伸的文學涵義隱喻人間的企圖（註：文字未出現在文本上，而是透過色彩間接傳達我的創作意圖，企圖藉由讀者的視覺訊息自行傳達給讀者，經讀者的大腦判別色彩後定名為灰色，而後將我的灰色二字「寫」在讀者的認知心理上。是以白灰黑三色的層次概念，對號入座，分別依序象徵天界、人界、冥界，以此表達我對人間的觀感。）

　　取綠色，純粹是為活化藤蔓植物的視覺印象，企圖使色彩融合字意，令詩句的意象表現更加生動。