曾經有人說：

無處青山不道場，出世入世都無妨。

而今

這四位比丘尼演繹

無處青山不道場，海邊海裡都無妨。

《比丘尼海邊禪坐》

印象中「禪坐」都在室內，因為室外的環境容易受到干擾。

舉例：

在某個深山的某個涼亭裡禪坐，即使下雨了也淋不到雨，但如果突然刮起一陣強風，難道沒有一點影響？

某位女士或先生在深山的這座涼亭裡禪坐，正要「入定」，突然一隻蚊子（一隻不長眼的蚊子）從她（他）耳邊飛過，嗡嗡嗡嗡的唱了一曲小調。難道沒有一點干擾？

關於「入定」、「出定」，也許您還不完全了解它的意思，我也不了解，請聽師父解說：

我猜想這四位比丘尼到這海邊的大岩石上禪坐，動機是「考驗」，從入坐到入定的這一段「心」 路上經不經得起風聲、浪濤聲的考驗？

坐，便知。

但這種「考驗」卻承擔了「未知的風險」，即便入定，如果突來一個大浪將這四位帶（捲）走，

豈不是「人身已隨大浪去，白雲千載空悠悠...」。

入定 → 出定，時間就會拖得很久很久了。    

話說『無處青山不道場』，是趙州禪師的公案故事。

趙州禪師（西元778—897），唐代著名高僧法號從諗。

請參閱：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%99%E5%B7%9E%E5%BE%9E%E8%AB%97

趙州禪師80高齡時仍去朝五台山，文殊菩薩為了度化他化成一個路人，在趙州行腳的半路上巧遇，菩薩：

無處青山不道場，何須策杖禮清涼。

雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。

無處青山不道場：任何地方都是我們修行的道場。

何須策杖禮清涼：又何需拄著拐杖一步一步的去朝清涼山 ( 五台山 ) 呢？

雲中縱有金毛現：「金毛」即獅子，相傳文殊菩薩騎乘獅子，「金毛現」意指文殊菩薩現形。

正眼觀時非吉祥：「正眼」意指「智慧」，縱使文殊菩薩在空中現形，以智慧觀照，這是文殊菩薩還是虛幻相？（非吉祥）    

他日有緣再續。