我想一般人在讀到魯迅的這篇短篇小說〈奔月〉之前，一定都看過或聽過「羿射九日」和「嫦娥奔月」的故事，而且始終是把這兩個故事連結在一起看，很少會去想它們出自那裡，也很少會知道它們本來是兩個故事以上經過相互補充、合併而成，且與少數民族的那些故事有關，是因為對生死問題產生疑惑而編篡出來的･･等等，我想魯迅並沒有要和我們讀者談生死問題的意思，不管古典的「奔月」乃至「兔子」是否與生死問題有關，這些在古典的故事都已經提出來了，魯迅新編的〈奔月〉是不屑去提的，他要提的是新見解，因為人們既然早已熟知「羿射九日」和「嫦娥奔月」，人們就會自然而然地在魯迅〈奔月〉的字裡行間與「羿射九日」和「嫦娥奔月」對比：

1.      這次后羿不威風了，垂頭喪氣地跟什麼似的

2.      后羿專長沒有變，還是那麼厲害，但運氣卻背到混不到像樣的伙食果腹

3.      后羿不射日了，除了射烏鴉、射人家家裡的雞外，射月竟然也射不動

4.      相對地，嫦娥可大不同前了，她不但可以對后羿頣指氣使，還可以說走就走，要奔月就奔月，后羿卻沒有太大的抱怨

究竟后羿遇到了什麼事呢？

我們知道魯迅是反傳統的，如果「羿射九日」和「嫦娥奔月」的后羿和嫦娥是舊時代的后羿和嫦娥，那魯迅〈奔月〉中的后羿和嫦娥就是新時代的后羿和嫦娥，顯然時代變了，以前射得動九日，現在卻射不動一顆月亮，以前射虎屠龍，現在卻只能找烏鴉射射，射錯了家雞很得賠錢，不是后羿的武藝或專長退步了，后羿的武藝或專長始終是那麼精湛、沒有變，變的是時代，現在的月亮可不是以前的月亮，以前的月亮聽說是太陽的附庸，現在的月亮要用太空船才能飛得到；現在的虎、龍可不是以前的虎、龍，以前的虎、龍聽說進得山裡到處縱橫，打不贏大的，也有老小的，現在的龍都已得道昇天了，虎也剩下沒幾頭；現在的嫦娥也已經不是以前的嫦娥了，讀得書，認得字，聽不得你擺佈；倒是現在的后羿還是原來的后羿，仍舊掐著老玩意不放，人家都用槍、用砲了、用火箭了，他還用竹箭，連像他徒弟那樣打家劫舍都困難，要怎麼保家衛國，難怪嫦娥都跑了，吃不飽、穿不暖，怎麼不跑？

魯迅〈奔月〉中的后羿就是中國，中國需要革新，不能固步自封，一定要急起直追，不只是男人，包括女人，女人更要像〈奔月〉中的嫦娥掙脫過去的桎棝，毫不猶豫地反動。對中國而言，〈奔月〉中的嫦娥一方面也代表反動，一切的一切都在反動，中國又怎能不褪變？