電視上幾部韓劇不停的在上演著，大長今、同伊、李（示示）、商道、醫道．．等，曾經我簡約地認定：韓劇的專長就是宮廷戱。

　　不過，最近我改觀了，事情不是那麼簡單，這些宮廷戯其實行銷的是文化，更精確地講是儒學文化，令台灣人、中國人、日本人、東南亞．．整個儒學文化圈的人一看就感動的儒學文化。

　　對台灣來說，承襲的儒學文化本來就是少而薄，在短短的四百年記事史中，明鄭固然以儒教治國，但國祚畢竟才二十多年；有清又以府治來看台灣，從未予重視；日治就更不用談了；國府遷台以後，雖曾以儒學對抗紅色大陸的批孔揚秦，亦不過是政治宣傳，多流於形式而已。

　　對中國來說，紅衛兵和批孔揚秦的結果，使整個神州大陸儒學凋零殆盡，空留下一些文物、史蹟與廣土眾民，卻已靈氣不再，固然可以利用這些文物、史蹟與廣土眾民演出一些如遼、金、元史等與邊疆或少數民族有關的歷史劇，卻無法表現出中華尤其是儒學文化原有的厚度。

　　對日本來說，德川時期的儒學固然是厚實的，但一來，由於它的儒學和化甚鉅，以「侍＝武士」的形態表現，自有其特色，早已風靡於世，而與原鄉的儒學文化相距太遠（其實有點類似春秋末年或戰國初年時的儒學），二來，自明治以後的脫亞入歐及平成以後的經濟大蕭條，更使儒學一而再、再而三的褪色，在儒學自不具代表性。

　　於是可以展現儒學特質的，在全世界竟然只剩下南韓了，這十年來南韓儼然成了儒學文化的代言人；南韓的歷史劇就是抓住這項特質而風靡起來的，不只是許多台灣導演所主張的製作費多寡的問題而已。