中山可穗的《愛之國》[1]是王寺滿系列著作的最後一部，前兩部分別是《駝背的王子》(猫背の王子，1993)與《天使之骨》(天使の骨，1995)，說的都是王寺滿的故事，從她創立劇團、認識久美子，到失憶之後。目前《愛之國》是中山可穗首部被譯入臺灣的著作，雖暫無前兩部，不過《愛之國》完全可以單獨賞讀，且我個人覺得，比起按順序讀，先讀這本的精彩程度說不定會更高。對於王寺滿一無所知的我們，彷彿與她一同失憶，在巡禮路上尋找記憶的拼圖。

本書最核心的意義是對於「愛」的辯護，尤其是同性之間的愛。小說安排有愛國黨鼠鳴政權VS.反抗軍兩大陣營的對抗，將社會上一直潛在的異性戀霸權更加強化地予以凸顯。一方是擁護新納粹的法西斯主義政府，操弄國家機器，以秘密警察與祕密收容所來監視、控管、壓迫，並試圖矯正同性戀；而站在對立方的反抗軍則與人權團體、新女性黨等勢力結合，透過各種手段保護、協助受壓迫者的潛逃。如此趨於病態的政權，正將「愛」的意義限縮，唯獨他們所認可的異性之愛才是愛，其他的一律是罪惡。這顯然是荒唐的。更令人感到可笑的，是這個以狹隘觀點來看待「愛」的政黨，卻以「愛國黨」為黨名。若將此名與「愛之國」作對照，則發現不論將愛國黨解釋作「愛國的黨」或「愛的國黨」，都是諷刺。鬧得全國大亂的他們真的愛自己的國家嗎？他們對「愛」的膚淺理解會是愛之國的真諦嗎？答案顯然都是否定的。

《愛之國》中，中山可穗呈現出了兩種「難」。一種是愛之國中愛情的純粹、美好、互信、互重之理想「難以企及」；一種是在愛國黨主政的日本國境內，受壓迫族群的「浩劫災難」。理想太遠，現實的困境又脫離不了，一難(ㄋㄢˊ)一難(ㄋㄢˋ)，使得受到歧視與壓迫的同性戀，身心都陷入囹圄。小說中極盡殘酷折磨又毫無人道可言的「秘密收容所」正是將此般痛苦具現出來的設計。

要在難中尋求超脫，最好的方法就是尋求藝術的力量。創造力旺盛的王寺滿不畏威脅編劇排舞，以劇作與舞蹈展現同性的愛與情慾。其目的就是要將「愛」的意義擴大，並透過藝術的力量傳遞給群眾，進而與政府抗衡。這種直接訴諸意義、價值、情感的傳遞，無疑會是令政府最害怕的方式。不過，王寺滿並非單純為了對抗而創作。她更重要的目的，是想將俗世中備受壓抑與迫害的愛在藝術創造中解放、昇華，並達到最崇高、顛峰的境界。於是，雙人探戈被升上了空中去跳，成為最美、最崇高的愛的象徵。

相愛本就不是一件容易的事，而在一個不支持愛的國家裡相愛，更辛苦。《愛之國》說的是個悲傷的故事，也是一個堅強的故事。愈是艱困的環境，愈要相愛。只要相信愛之國存在，它就會在。就算身心受到折磨，愛也不滅。

Love wins。